Главная
Новости
Фотоальбом
Форум
Гостевая
Карта сайта
Главная » Общество «Трезвение» » 10 лет Обществу "Трезвение" »

16.07.2018 | 15 ИЮЛЯ СОСТОЯЛОСЬ ОФИЦИАЛЬНОЕ ЗАКРЫТИЕ МЕЖДУНАРОДНОГО СЛЕТА ТРЕЗВОСТИ И ЗДОРОВЬЯ "УРАЛ-2018"

14.07.2018 | Основные мероприятия Царских дней-2018 в Екатеринбурге

19.06.2018 | Обучающий семинар для организаторов трезвенного движения

24.05.2018 | Утверждение трезвости в новообразованных епархиях Русской Православной Церкви. Круглый стол

- -

В июле выходит в свет новый номер журнала «Трезвое слово» №2 (№14)

«Трезвое слово» №2 (№14)
www.trezvoeslovo.ru

План работы Общества «ТРЕЗВЕНИЕ» на 2009 год

- -
10 лет Обществу "Трезвение"

- -  

Как создавались общества трезвости.

Из истории обществ трезвости
в Екатеринбургской епархии

Кудряшова Ирина,
член общества "Трезвение",
член редакции журнала
"Трезвое слово".

Алкогольная страсть развращает и разрушает человеческую душу. В результате человек лишается той блаженной вечности, к которой он предназначен. По словам Апостола Павла, "...ни пьяницы, ни прелюбодеи, ни злоречивые... - Царства Божия не наследуют" (1 Кор. 6,10).

Поэтому для Русской Православной Церкви одной из задач является утверждение трезвости. Первую в русской истории проповедь "Слово о пьянстве" составил ещё Феодосий Печерский в ХI веке. В ней говорилось, что через пьянство человек отгоняет от себя ангела хранителя и привлекает беса. В 1551 году Стоглавый собор высказал осуждение пьянству, которое к тому времени проникло даже в монастыри. В ХVII в. Патриарх Никон для выработки мероприятий по борьбе с пьянством собрал особый собор (так и названный - "собор о кабаках") и издал некоторые распоряжения, ограничивающие пьянство. Затем писали проповеди против пьянства и вели открытую борьбу с ним святители Димитрий Ростовский и Тихон Задонский.

Во второй половине Х1Х века начал вызывать особую тревогу рост народного пьянства. Этот вопрос волновал и правительство, и высшую церковную власть, и различные общественные организации. Поначалу создавались небольшие братства и общества трезвости при некоторых приходских храмах. Местные общества трезвости, работавшие обычно под руководством епархиальных архиереев, занимались утверждением трезвого образа жизни, организацией досуга и духовного просвещения населения.

Первые общества трезвости появились в Литве, затем они возникли в губерниях: Саратовской, Рязанской, Екатеринославской, Курской; были известия об их существовании из Перми и Сибири. С замечательной быстротой почти вся Россия покрылась сетью обществ трезвости.

В 1859 году Святейший Синод своим указом благословил священнослужителям "...живым примером собственной жизни и частым проповедованием в Церкви Божией о пользе воздержания содействовать возникшей в некоторых городских и сельских сословиях решимости воздерживаться от употребления вина...". Определение Святейшего Синода, подготовленное в 1889 году обер-прокурором Константином Петровичем Победоносцевым, призвало духовенство учреждать общества трезвости, приходские попечительства, братства и другие подобные учреждения, словом и проповедью утверждать в народе трезвый образ жизни.

10 августа 1889 года вышел циркулярный указ Синода, в котором, в частности, Епархиальным Преосвященным предлагалось "донести Святейшему Синоду, существуют ли в настоящее время, из какого числа лиц и в каких местностях общества трезвости, и в чем обнаружилось влияние их на религиозно-нравственное состояние как принадлежащих к их составу лиц, так и на окрестное население". После выхода указа число приходских обществ трезвости в России стало быстро расти.

К 1911 году на Руси при церковных приходах существовало около 800 обществ трезвости, но это признавалось "каплей в море".

Представители духовенства участвовали в Первом Всероссийском съезде по борьбе с алкоголизмом (Санкт-Петербург, декабрь 1909 г.). В июне 1912 г. в Москве с благословения Святейшего Синода был устроен Всероссийский съезд практических деятелей по борьбе с алкоголизмом на религиозно-нравственной основе. Почетным покровителем съезда был св. священномученик митрополит Московский и Коломенский, потом Санкт-Петербургский, а впоследствии Киевский и Галицкий, Владимир (Богоявленский 1848-1918), а председателем - архиепископ Новгородский, впоследствии митрополит Ташкентский, Арсений (Стадницкий 1863-1936).

При открытии съезда владыка Арсений говорил: "В соответствующей обстановке, которую дает Церковь, и под ее благодатным воздействием дающий обещания воздерживаться от винопития укрепляется мало-помалу и, наконец, совершенно отстает от этого порока. Поступок ведет к привычке, привычка создает характер, а характер создает человека в полном христианском смысле этого слова". Он же отметил, что работа обществ трезвости, которую возглавляют деятельные и самоотверженные пастыри, дает изумительные результаты. Особо следует указать на вывод, к которому единодушно пришли делегаты съезда, сформулировав его в резолюции: "Общества трезвости при современном состоянии приходской жизни суть необходимые учреждения в каждом приходе и являются нравственно-обязательным пастырским делом каждого священника".

К 1913 году существовало уже более двух тысяч обществ трезвости, в которых состояло около полумиллиона человек. Сергей Александрович Рачинский, замечательный педагог и подвижник трезвости, определил главное средство обретения трезвой жизни - обет трезвости как церковную форму отречения от винопития. Обет трезвости должен принимать тот, кто решает стать членом общества трезвости, кто осознал смысл этого духовного акта.

Благодатное воздействие Церкви при пастырском руководстве позволило десяткам тысяч людей избавиться от пагубного недуга. Об этом говорил на противоалкогольном сьезде в Москве в 1912 г. его председатель архиепископ Новгородский Арсений (Стадницкий).

О деятельности обществ трезвости в Екатеринбургской епархии в н. ХХ в.

По материалам "Екатеринбургских епархиальных ведомостей" (1911-1914г.)

В одной из проповедей священник Василий Топорков говорил: "Как обидно за пьющих спиртные напитки! Желая доставить себе вкусовое удовольствие, они не ведают, что алкоголь является ядом по силе своего действия превосходящий все яды? "Пьянство - альфа и омега человеческого заблуждения и гибели. Оно подрывает экономическую, умственную и нравственные стороны жизни, порождает бедность. Целые общества и народы, охваченные последствиями этого порока, бедствуют и преждевременно умирают. Ничто так не унижает человека, как пьянство, и ничто его так не возвышает, как трезвая жизнь".

Действительно, в тот период, как и в наши дни, пристрастие к алкоголю грозило самому существованию нации. Хотя в те годы на душу населения потреблялось 3,4 литра (для сравнения, в 1999 году - 14,5 литров), но даже такая доля выпитого спиртного приносила большие беды.

Духовенство стремилось не только показать людям, что они идут к гибели, предаваясь винопитию, но и указать им путь спасения, их истинный идеал. С христианской мудростью и кротостью священнослужители объясняли прихожанам, как вырваться из этой опасной пропасти и не впасть в отчаяние, а жить счастливой трезвой жизнью.

Особенно действенно помогали бывшим страждущим возвратиться к нормальной жизни созданные в епархии общества трезвости. Их деятельность была настолько успешной, что на собраниях Епархиального Комитета обсуждался вопрос о расширении деятельности обществ. Рекомендовалось, кроме молебнов, Крестных ходов и чтений организовывать народные хоры, открывать воскресные школы для взрослых, популяризировать пчеловодство, огородничество, садоводство, устраивать обучение различным ремеслам.

В Екатеринбургской епархии трезвенническая работа наиболее активно велась в период пребывания на кафедре епископа Екатеринбургского и Ирбитского Митрофана (Митрофана Васильевича Афонского) с 1910 по 1914 года. Преосвещеннейший Митрофан был человеком высокообразованным, он окончил Московскую Духовную академию, отличался активным и деятельным характером. По всей Екатеринбургской епархии при поддержке Его Преосвещенства открывались одно за другим общества трезвости. В "Екатеринбургских епархиальных ведомостях" в №28 от 22 июля 1910 года были опубликованы итоги особого заседания под председательством Его Преосвещенства Преосвещеннейшего Митрофана, епископа Екатеринбургского и Ирбитского, в составе депутатов Епархиального съезда, членов Екатеринбургской духовной консистории. И в числе других вопросов обсуждался вопрос "О мерах борьбы с пьянством". Владыко Митрофан обратил внимание на то, как в Орловской епархии перед наступлением Великого поста священники с церковного амвона начинали призывать к трезвости и убеждали давать обеты трезвости и сами принимали такие же обеты и исполняли их. Мера эта принесла плоды. В результате обмена мнениями, кроме обетов трезвости, были предложены для екатеринбургской епархии следующие меры:

  • Неустанная церковная проповедь о трезвости.
  • Распространение брошюр, листков трезвости, изданных Санкт-Петербургским Александро-Невским обществом трезвости.
  • Чтения и беседы "со световыми картинами" и общее пение.
  • Беседы-предупреждения о недопущении разгула в храмовые праздники и при свадебных торжествах.
  • Всенародные моления с Крестными ходами.
  • Организация обществ трезвости, от членов общества брать обещания, хотя бы на небольшой срок, абсолютной трезвости.
  • Утверждение трезвости в школах.
  • Увещевание содержателей тайных шинков.
После этого заседания общества трезвости были открыты во многих селах: Кунгурском, Арамильском, Басмановском, Щелкунском, на заводах: Нижне-Синячихинском, Сысертском, Полевском, Шуралинском, Нижнее-Тагильском, Богословском. Интересно, что некоторые общества уже существовали раньше, но потом они прекратили свою деятельность, а с 1910 года снова возродились. Например, Нижне-Тагильское общество было основано в 1890 году по образцу Санкт-Петербургского общества трезвости и даже много лет пользовалось субсидией Кронштадтского пастыря отца Иоанна Сергеева. Также общество трезвости в Шуралинском заводе было основано на пожертвование отца Иоанна Кронштадтского. Общество имело свое здание, библиотеку, чайную. Лучшим по деятельности на 17 ноября 1910 года было признано Арамильское общество, окормляемое священником Поповым, которое было создано им в 1906 году и к 1910 году насчитывало около 2000 человек.

О Верх-Исетском Александро-Невском обществе трезвости

17 октября 1910 года состоялось открытие комитета общества трезвости в Верх-Исетском заводе. В начале своей деятельности общество насчитывало 27 трезвенников. Председателем был Алексей Афанасьевич Машаев. Устав общества был утвержден определением Епархиального начальства от 22 апреля 1911 года. Главная мысль устава - соблюдать абсолютную трезвость самим членам, проповедовать трезвость другим, вступать в члены общества с благословения Церкви, утверждать в себе трезвость чтением Священного Писания, причащением Святых Тайн, молитвами, взаимно поддерживать друг друга духовною и материальною помощью. Общество так развило свою деятельность, что к октябрю 1913г. в списках трезвенников числились уже 4 274 члена, в том числе мужчин - 3 841, женщин - 433. По роду занятий они подразделялись следующим образом: духовных - 7, служащих - 93, приказчиков - 109, ремесленников - 1342, извозчиков - 94, фельдшеров - 2, чернорабочих - 1873, сельских хозяев -77, полицейских -5, почетных членов общества - 6 чел.

За два года деятельности народных чтений было проведено - 178, в них приняло участие примерно 26 430 человек, а за 10 месяцев 1913г. чтения посетили еще 27 220 человек. Добрая слава о деятельности общества разнеслась далеко за пределы губернии. Ото всюду шли и ехали, чтобы записаться в члены общества и дать обет трезвости (из окрестных сел и заводов, из Красноуфимского и Шадринского уездов, из Тюмени). Был случай, когда в члены общества вступил человек по телеграфу, из села Казакова, Забайкальской области, впоследствии он дал обет трезвости на 10 лет.

Трезвенники стремились к неуклонному выполнению данного обета трезвости. Члены Комитета рассылали письма всем трезвенникам, у которых наступал срок окончания обета, "с братской просьбой" повторить его "и не оставлять трезвой семьи...". Благодаря этому, нарушений обета в 1913 году было только 47.

Посещая собрания, беседы, проводя торжественные служения молебнов, трезвенники объединялись, поддерживали друг друга. Это привлекало и "посторонних лиц, нередко прежде глумившихся над трезвенниками".

Своим небесным покровителем общество избрало святого благоверного великого князя Александра Невского. На первых порах у общества не было средств на приобретение иконы святого Александра Невского. Архипастырь, Преосвященнейший митрополит Митрофан, благословил произвести сбор добровольных пожертвований среди жителей завода, и сам внес щедрую лепту. Как писалось в Ведомостях: "На пожертвования трезвенники приобрели икону святого благоверного князя Александра Невского больших размеров и хорошего письма, стоимостью в 140 рублей и встретили ее Крестным ходом".

Основной заботой учредителей Верх-Исетского общества трезвости было занять досуг новых членов полезными делами. Трезвенники собирались два раза в неделю в здании церковно-приходской школы. С ними проводились беседы на религиозно-нравственные темы, "через волшебный фонарь показывались туманные картины". Во время перерыва слушали духовные песнопения. Число собравшихся колебалось от 59 до 200. Окормлял общество трезвости священник Иоанн Антонинов. После чтений и песнопений служился молебен перед иконой небесного покровителя общества, произносилось пастырское наставление и желающие принимали обет трезвости. Средства общества составлялись из членских взносов, добровольных пожертвований, от продажи книг противоалкогольного содержания. А расходовались на выписку журналов, брошюр, на жалование делопроизводителю. Журналы выписывались из Санкт-Петербурга: "Трезвая жизнь", "Трезвые всходы", "Отдых христианина". Верх-Исетские трезвенники старались подражать работе Санкт-Петербургского общества трезвости. И даже для более правильной и одинаковой с ними деятельности пригласили в качестве руководителя господина Лебедева, который проживал в Екатеринбурге, но был членом Петербургского общества трезвости. Вступление в ряды трезвенников проходило торжественно и благостно: человек произносил обет трезвости, а все присутствующие молились об избавлении его "от пьянственной страсти". Пел хор, священник говорил "увещательную речь", затем вновь вступившие окроплялись святой водой и получали образок святого Александра Невского.

Для объединения членов общества и для укрепления в них религиозного чувства Верх-Исетское общество, с благословения Его Преосвященства, устроило 8 июля 1911 года торжественный Крестный ход. К этому времени общество насчитывало 350 членов трезвенников. Архипастырь одобрил и благословил это паломничество и проявил заботу о том, чтобы в Уктусе было подготовлено помещение для отдыха и пища для подкрепления сил паломников. С Крестным ходом решено было выйти в 6 часов утра из Верх-Исетского завода, а придти в Уктус в 9 часов, чтобы помолиться на литургии, а потом принять участие в Крестном ходе на гору в часовню. После богослужения паломникам назначался на 2 часа отдых, а затем они должны были отправиться в обратный путь. Как писали тогда "Епархиальные ведомости": "В настоящее время трезвенники усиленно готовятся к Крестному ходу. Событие Преображения Господня напоминает нам, христианам, о необходимости нашего духовного преображения, о нашем нравственном восхождении к Богу. Поэтому устройство паломничества с Крестным ходом трезвенников в день преображения Господня как раз подходит к душевному их настроению, обновленному стремлением вести жизнь трезвую, богоугодную". Участник этого Крестного хода священник Церкви Успения Божией Матери Верх-Исетского прихода Евгений Львов вспоминал: "В 5 часов утра раздается на Верх-Исетских Церквах звон, призывающий паломников собраться к Успенской Церкви, месту отправления в путь. Каждый пробуждается с мыслью: "Какова погода (потому что накануне целый день шел дождь) и к своему удивлению, видит, сияет солнце, дождя нет. Утро - благодатное. На душе легко, настроение приподнятое. С таким настроением, наверное, пришел каждый человек на площадь, к Успенской церкви. Священник обращается к собравшимся с напутственной речью: "Мы приготовились с вами совершить Крестный ход на дальнее расстояние с доброй целью. Мы пойдем со священными знаменами. Эти знамена - хоругви, свидетельствующие о победе христианства над язычеством, о победе добра над злом. Вы, братья-трезвенники, призвавшие на помощь Бога, объединились в целое братство для утверждения трезвости. Господь благословит ваше братство, ваш трудный подвиг. Нужна помощь Божия, чтобы победить врага рода человеческого. Против силы Божией враг не устоит. Ваше братство трезвости и служит показателем этой победы над страстью к винопитию. Изыдем в путь с миром и с мыслью навсегда отказаться от употребления спиртного". На Крестном ходе было не менее 15 тысячи человек.

Несколько представителей Арамильского общества трезвости участвовало в паломничестве Верх-Исетских трезвенников. И они выразили желание выйти с Крестным ходом 15 августа из села Арамильского и дойти до Уктуса. Владыка одобрил и утвердил и этот Крестный ход. Старожилы отмечали, что в 1911 году пьянства было меньше и ни одного случая ранения в драках. Приведем слова священника Евгения Львова, написанные под впечатлением участия в Крестных ходах: "Раз начавшись, они должны повторяться и после, чтобы не быть случайной вспышкой. Можно надеяться, что минуты чистой духовной радости будут дороги не только устроителям первых Крестных ходов, но и вызовут к подвигу новых ревнителей доброго дела. Только бы это дело создавалось потребностью духа". Вот какая нам дана заповедь от трезвенников 1911 года, от наших предшественников.

При обществе трезвости работала чайная, действовала небольшая библиотека. Верхисетские трезвенники поддерживали связи с единомышленниками из ближайших сел и деревень. Представители общества и хор трезвенников выезжали на богослужения и беседы в Палкино, Арамиль, Медный рудник.

У себя на ВИЗе Александро-Невское общество трезвости вело борьбу с виноторговлей и сумело добиться того, что 26 января 1914 года на сходе населения завода решено было закрыть все винные и пивные лавки.

Также плодотворно работало и Симеоновское общество трезвости. Оно было основано 11 февраля 1911 года при Симеоновской Церкви. Помещалось общество в доме Гаврилова по Луговой улице.

Руководителем и председателем общества стал священник Александр Лукин. Сначала в общество записалось только 40 человек. Но впоследствии члены общества начали проявлять более интенсивную деятельность. Собрания трезвенников устраивались каждое воскресение. Начиналось собрание с молитвы, затем очередной лектор проводил религиозно-нравственную беседу, после проходил торжественный молебен иконе Божией Матери, и новые члены общества давали обет воздержания от спиртного на избранный ими срок. На молебне пел хор трезвенников, который насчитывал более 40 человек. На собраниях присутствовало до 300 человек. К 1 марта в общество записалось 280 мужчин и 43 женщины.

За 2 года его работы было проведено 42 чтения, действительных членов числилось 1 138 человек, из них 103 женщины.

Многосторонняя жизнь общества делала необходимым избрание председателя и 20 членов Совета. Они посещали трезвенников своего участка и сообщали им о богослужениях, собраниях, Крестных ходах, а также следили за порядком во время народных чтений. В 1913 году перед Министерством финансов возбуждено ходатайство об оказании денежной помощи обществу в 20 тыс. рублей на постройку собственного народного дома с аудиторией на 600 человек, с помещением для чайной и библиотеки.

Народ с большим вниманием и интересом относился к чтениям и охотно посещал собрания, особенно в дни Великого поста, времени сугубого покаяния и нравственного обновления. 11 сентября 1913 г. в день усекновения главы Иоанна Предтечи был объявлен Всероссийский праздник трезвости. Члены обществ трезвости с Крестным ходом направлялись к Крестовой церкви архиерейского дома, где праздничную службу вел епископ Митрофан.

Священнослужители своим примером трезвой жизни и проповедями поддерживали трезвенников. В декабре 1911 года в "Екатеринбургских епархиальных ведомостях" был напечатан рапорт о.Благочинного 1 округа Екатеринбургского уезда о положении дела распространения трезвости в народе, где говорилось, что после поучений и бесед своих пастырей многие из слушателей открыто заявляли о своем желании оставить этот порок и, таким образом, почти во всех приходах округа появились общества трезвости. Также о.Благочинный подчеркнул, что главной мерой в деле борьбы с пьянством духовенство округа считает свой собственный пример трезвой жизни. "... в этом отношении я могу с полной уверенностью сказать, что все священники округа - люди совершенно трезвые; нет алкоголиков и среди низших членов причта во всех приходах".

Так утверждали трезвость в православных обществах, где условиями исцеления были прежде всего покаяние, молитва, чтение святого Евангелия, церковные таинства.

Не везде дела складывались успешно. Верхотурский уезд слыл одним из самых пьяных уездов России, в нем приходилось по 13 рублей расхода на водку каждым жителем.

В 1911 году Комитет Попечительства о народной трезвости Верхотурского уезда обратился к епископу Екатеринбургскому и Ирбитскому с просьбой благословить Комитет по борьбе с пьянственной страстью. В прошении в частности было указано:

  • Привлечь к этому делу пастырей Церкви, организовать общества трезвости при храмах, выписать книги противоалкогольного содержания в библиотеки церковные.
  • При всех школах Верхотурского уезда ввести преподавание трезвости и трезвенные школьные кружки..
  • Напечатать закон о закрытии питейных заведений.
В церковно-приходских школах вводились специальные уроки трезвости, создавались учебные пособия, написанные священниками.

С 6 по 11 августа 1911 года в Москве проходил 1 Всероссийский съезд практических деятелей по борьбе с народным пьянством. От Екатеринбургской епархии на этот съезд был командирован священник градо-Екатеринбургской Вознесенской церкви Василий Топорков. По возвращении священник Топорков рассказал о работе съезда, о принятой на нем резолюции по объединению обществ трезвости.

Перед открытием съезда в храме Московской Духовной Семинарии был совершен молебен Митрополитом Московским Владимиром. По его завершении владыко напомнил слушателям "о малой Филадельфийской христианской общине, в свое время всеми презираемой и гонимой, но которая, будучи основана на Христовой истине, победила мир, перевоспитала людей. Подобно сему и трезвенники, в малом пока количестве трудящиеся в обществах трезвости, должны мужаться, дело свое совершать во славу Божию, помня, что при дружной и самоотверженной работе, делание это даст преизобильные плоды: Государь и Русь спасены будут от безбожников и изменников, а общество и духовенство от хулиганов и насмешников-пьяниц".

В принятой съездом резолюции говорилось, что общества трезвости необходимо создавать в каждом приходе, назначать особых проповедников трезвости, которые должны вести противоалкогольные беседы, объезжая города и села, дать возможность участвовать в работе обществ и женщинам, т.к. они имеют большое влияние на семью и oбщество. "Санкт-Петербургское Александро-Невское Братство Трезвости" было предложено преобразовать во "Всероссийское Братство Трезвости". Указывалось также на необходимость создания противоалкогольных библиотек, читален, музеев, распространение брошюр, создание литературных и художественных произведений, обличающих порок пьянства. Особое внимание было обращено на борьбу с пьянством через школу: предлагалось ввести самостоятельный школьный предмет "Наука трезвости", преподавать который должен был трезвенник. Также предлагалось запретить рекламирование спиртных напитков, запретить их продажу в станционных буфетах, пристанях, вагонах-ресторанах, принять самые решительные меры наказания за шинкарство. Было принято решение собирать Всероссийские съезды практических деятелей по борьбе с пьянством периодически.

В заключение своего отчета священник Василий Топорков добавил, что деятельность обществ трезвости Екатеринбургской епархии по сравнению с другими во всем одинакова, кроме книгоиздательства. Он привел цифры, что в Санкт-Петербургском обществе трезвости - 20 000, а в Екатеринбурге - 800 человек, но в Санкт-Петербурге проживает 2 млн. жителей, а в Екатеринбурге 75 тысяч и в % отношении в Екатеринбурге трезвенников даже больше, чем в столице. Он подчеркнул, что и общества у нас существуют только третий год, а в столицах десятки лет, и выразил надежду, что через десятки лет наши общества трезвости тоже разовьют свою деятельность "на благо Церкви и Отечеству".

После съезда священник Василий Топорков стал еще воодушевленнее произносить проповеди, устраивать беседы о вреде пьянства. Так 18 сентября 1911 года рабочие с фабрики Ятес пришли в Вознесенскую церковь и попросили отца Василия открыть общество трезвости и записать их в члены этого общества. "Вы, батюшка, говорили нам на молебне, в фабрике Ятес, воздерживаться от винопития и образовать из рабочих общество трезвости, вот мы и желаем не пить ни вина, ни пива и ни водки и вступить в общество трезвости".

Вместе со священником 14 человек составили устав, где говорилось, что цель общества - это деятельная борьба с пьянством и утверждение трезвой, богоугодной жизни. Члены общества должны дать обещание на срок, ими самими избранный, не употреблять ничего опьяняющего, обязаны как можно чаще посещать храм исповедоваться и причащаться, а также должны поддерживать друг друга. В этот же день все члены вновь созданного общества дали обет трезвости. 23 сентября акт об открытии общества трезвости во имя великого Иоанна, Предтечи и Крестителя Господня и выработанный устав были представлены священником Василием Топорковым Его Преосвященству Епископу Екатеринбургскому и Ирбитскому Митрофану и на прошении этом была наложена следующая резолюция: "Призываю Божие благословение на вновь открытое общество и желаю трезвенникам раз и навсегда оставить употребление всех спиртных напитков. Господь да будет им помощником".

10-го октября рабочих фабрики Ятес и членов общества постигло испытание Божие: ночью фабрика сгорела, и рабочие остались без заработка. Священник Василий Топорков обратился с просьбой к Архипастырю о разрешении утвердить подписной лист для сбора пожертвований в пользу рабочих-трезвенников. "Владыка благословил и сам первый подписал пять рублей, а за ним внесли пожертвования и другие добрые люди".

24 октября было проведено первое общее собрание членов общества трезвости при Вознесенской Церкви, на котором священник Василий объявил о собранных пожертвованиях, они были записаны в основной капитал общества, из которого решено было выдавать безпроцентные ссуды членам общества. Ссуды были тут же выданы нуждающимся, как было записано в журнале, "ввиду многосемейности, лишения заработка и материальной необезпеченности просителей". Было принято решение, чтобы ссуды эти возвращались малыми взносами и в дальнейшем снова выдавались нуждающимся. Затем все присутствующие отслужили благодарственный молебен Господу Богу и помолились за благодетелей, также было решено отправить депутатов к Преосвященнейшему епископу Митрофану выразить благодарность за его благоволение к обществу трезвости.

Уже с середины ноября фабрика частично приступила к работе. Трезвенники, как зарекомендовавшие себя трезвою жизнью, были в первую очередь приняты на работу. Воодушевленные этим, на одном из собраний, трезвенники приняли решение проводить на фабрике Ятес народные чтения с показом туманных картинок о вреде пьянства. С 29 января 1912 года эти чтения начали проводить регулярно. Как правило, они состояли из священно-исторического сюжета и рассказа, изображающего безобразие пьяной жизни или пользу трезвой. Первый раздел вел священник, а второй - разные лекторы: присяжные поверенные окружного суда - Шнейдер, Белоруссов, Гавриленко; учительницы - Ефимова, Троицкая-Сенюкович и трезвенник мастер Иванов. В среднем на чтениях присутствовало 250 человек, в основном это были рабочие с семьями с фабрики Ятес, из железнодорожных мастерских, с Императорской гранильной фабрики. С января по сентябрь таких чтений было устроено 15.

Через год в обществе насчитывалось 107 человек. Священник Василий Топорков на годичном собрании докладывал: "По общественному положению принадлежат они к разным званиям, по материальному обезпечению - все народ небогатый; но зато все члены нашего общества трезвости богаты жизненным опытом и твердо убеждены, что существующий у нас на Руси обычай пить для здоровья себе или за любимого человека есть алкогольный предрассудок. Ходить в гости или принимать у себя гостей для того, чтобы угощать вином есть ни что иное, как укоренившийся пьяный обычай". В конце своего выступления он выразил надежду на дальнейшую успешную работу, сказав: "Дай Бог, чтобы наше общество при помощи Божией и под мудрым руководством благостного нашего Архипастыря развивалось на благо Церкви и Отечеству".

Перед Великим постом при Вознесенской церкви Полевского завода Екатеринбургского уезда с благословения Епископа Екатеринбургского и Ирбитского Митрофана было открыто новое общество трезвости, которому присвоено наименование Иверского. Руководить обществом был назначен священник Григорий Лобанов. 2 февраля 1912 г заинтересованная новым делом публика заполнила Вознесенский храм. На торжественном открытии присутствовали и Верх-Исетские трезвенники во главе с духовным руководителем священником Иоанном Антониновым, а также члены Алексеевского общества трезвости, которые рассказали о работе своих обществ. К маю в приемной книге общества было записано 160 человек.

Местный житель Степан Иванович Вяткин пожертвовал обществу образ Иверской Божией Матери в киоте стоимостью в 200 рублей, который писали в Екатеринбургском Ново-Тихвинском женском монастыре. На второй день Пасхи икона была встречена с разъезда Сысерть в 8-ми верстах от завода Крестным ходом. Несмотря на непролазную грязь, икону встречали более 200 человек, впереди шли дети. После обнесения вокруг храма с чтением акафиста, икона была установлена в доме общества трезвости.

Надо сказать, что и среди обществ трезвости стало уже традицией подносить в дар друг другу святые иконы. Так, 22 июля 1912 по случаю храмового праздника Верх-Исетские трезвенники подарили Полевскому обществу икону святого благоверного великого князя Александра Невского.

В Екатеринбургских епархиальных ведомостях был напечатан рапорт об этом событии, где говорилась, что с поездом в 2 часа ночи икона прибыла на разъезд Сысерть в сопровождении 45 трезвенников из Екатеринбурга. Прибывшие ждали Крестный ход из Полевского завода. Как писал участник этого события: "Ночь была тихая... Из-за далеких гор на востоке начали появляться первые признаки утренней зари. Воздух был чист и свеж, пахло сеном. Птицы еще не проснулись. Верх-Исетские паломники, окружив кольцом икону на платформе, запели тропарь святому "Познай свою братию". Стройные звуки священной песни разносились далеко по окружности, нарушая ночную тишину".

Около 5-ти часов утра к разъезду подошли полевские паломники, издали, увидев образ святого Александра Невского, выделявшийся на золотом фоне, они запели хвалебную песнь святому благоверному великому князю "Величаем тя...". Руководитель Верх-Исетского общества священник Иоанн Антонинов передал икону полевским трезвенникам и пожелал по молитвам святого развития и укрепления дела трезвости в Полевском заводе.

Затем в Вознесенском храме состоялась литургия при участии двух певческих хоров - Полевского и Верх-Исетского. В этот день в члены общества вступили еще 18 человек. После молебна радушные хозяева-трезвенники угощали гостей хлебом-солью. Мирно беседуя между собой, гости и хозяева делились впечатлениями, полученными за день, рассказывали о жизни обществ.

Верх-Исетцев особенно заинтересовала трезвая свадьба, которая состоялась в Полевском. 26 июня женился член общества трезвости Петр Коростелев. Сначала трудно было поверить, чтобы свадьба без алкоголя могла состояться. Подобного еще не было в Полевском, где на самой бедной свадьбе, выпивалось самое меньшее полведра водки.

Венчание состоялось в 6 часов вечера. Чтобы придать свадьбе большую торжественность священник Григорий Лобанов, совершив венчание, воспользовался великорусским церковно-свадебным обычаем. Он проводил новобрачных в дом жениха с крестом в руках и пением. А в доме был отслужен краткий молебен.

Начались поздравления, сначала гости чувствовали себя непривычно, но через несколько минут начались веселые разговоры, стали водить хороводы, петь песни.. Священник Григорий Лобанов так описывал это: "Вечер прошел, к удивлению многих, оживленно и весело. Никто не испытывал нужду в искусственном подбадривании... Тут не было ни ссор, ни драки, ни скверной брани, ни прочего худа, с которым бывает пьяная свадьба".

Общества трезвости были открыты во многих заводах. В составе Нижне-Исетского общества было 400 членов, в Березовском - 35, в Пышминском - 18.

Сельские общества трезвости

С 1910 по 1913 гг. в Екатеринбургской епархии было создано много сельских обществ трезвости. Сельские священники сами старались подавать пример трезвости. При каждом удобном случае они говорили о вреде пьянства. Во время праздничных посещений домов прихожан они не позволяли себе принимать угощение спиртным.

В Шуралинском районе вся интеллигенция и все волостное начальство "оставили совершенно все спиртные напитки".

С 1910 года в селе Леневском существовало общество трезвости. Благодаря влиянию трезвенников в трех селениях прихода были составлены особые документы о трезвом проведении храмовых праздников. Общество насчитывало к середине 1912г. 300 членов. Оно имело собственную библиотеку, проводило религиозно-нравственные беседы среди прихожан, которых насчитывалось в селе более 4 тысяч человек. Среди прихожан была развита благотворительность. Более состоятельные делились своим достатком с бедняками. Накануне больших праздников к домам бедных приносили муку, масло, чай, сахар, крупу.

1911 году в селе были проведены две трезвые свадьбы. Было подсчитано, что вместо 5-ти ведер водки на 45 рублей, было выпито 5 ведер фруктовой воды на 10 рублей и не получилось никакого греха и безобразия".

"Трезвенники старались помочь своим односельчанам побороть грех пьянства. Крестьянская вдова Анастасия Малыгина жаловалась на своего сына, который после смерти отца не заботится о хозяйстве, распродает за безценок домашних животных, хлеб, вещи. Много трудов пришлось положить на исправление этого упорного пьяницы. И Петр одумался, дал обет воздержания от спиртного на 3 года. Из безпечного забулдыги Петр обратился в трудолюбивого и бережливого хозяина".

В одном из древнейших приходов, открытом в селе Глинском в 1727 году, прихожан насчитывается более 4000 человек. Общество трезвости было создано там в 1911 году. За год членами общества стали 100 человек. В числе этих членов было несколько человек, ранее отличавшихся буйным поведением в состоянии опьянения. С вступлением их в ряды трезвенников заметно уменьшились уличные безобразия в дни праздников.

Особо выдающейся можно назвать деятельность священника-трезвенника Николая Попова, который подавал личный пример трезвой жизни. В обществе трезвости села Арамильское числилось 3 000 членов. Как духовенство, так и прихожане, были полностью убеждены в благотворном влиянии трезвости на общественную, религиозную и семейную жизнь.

Члены общества трезвости села Клеоповского, под руководством священника Александра Топоркова, 4 декабря 1911г. собрали сельский сход, на котором присутствовало 152 чел, что составило 2/3 от 226 домохозяев. На сходе приняли следующее решение: "... в престольные праздники ни в каком доме, ни у какого домохозяина не должно быть вина, и всякий поступивший против этого подлежит штрафу в 5 рублей, а также находящийся в пьяном виде на улице подлежит этому же штрафу. Уступка делается на время свадеб и при проводе рекрутов, при условии не производить шуму на улице...". Подписано: 29 грамотных и 123 неграмотных.

После этого пьянство в приходе и шум на улицах сократились до минимума. Прихожанам такое положение до того понравилось, что они подтвердили это решение еще на три года. Денежный штраф был заменен общественными работами.

На имя Его Преосвященства от общества трезвости села Клеоповского было направлено прошение, где говорилось, что для устроения чтений о вреде пьянства у прихода нет денежных средств на книги, журналы и картины. Прихожане просили Архипастыря разрешить им "выписывать ежегодно в церковную библиотеку книг и журналов по трезвости рублей на шесть". На этом прошении резолюция была следующая: "Разрешается и благословляется. Епископ Митрофан".

Ученики церковной школы, движимые общественным подъемом в селе, направили Владыке от себя прошение. В прошения, в частности, говорилось: "Желая образовать между собою союз для борьбы с сельскими пороками, мы, ученики Клеоповской церковно-приходской школы, осмеливаемся просить Вашего Архипастырского благословения на это. Во время учения в школе, а также и по выходе из нее мы желаем: удерживать друг друга от брани, ссоры, воровства, пьянства; ходить в храм в воскресные дни; не прерывать общения со школой. Если кто не будет соблюдать данное им добровольное обещание - усовещивать его добрыми словами".

В маленькой деревеньке Владимирской, на озере Балтым, общество трезвости было создано в феврале 1911 года, в ознаменование 50-летия освобождения крестьян от крепостной зависимости. За два года существования общества, в селе половина взрослого населения стало трезвенниками. Да еще и повлияло на соседей - селение Медный Прииск, 60 человек жителей которого пожелали записаться в общество трезвости.

Трезвенники всегда были рады созданию новых обществ, и поэтому на открытие общества в Медном Прииске прибыл хор трезвенников из деревни Владимирской и хор трезвенников из Екатеринбургской Вознесенской Церкви, которые пели молебны, кантаты и гимны. К началу 1913 года хор общества трезвости при Вознесенской Церкви Екатеринбурга насчитывал 40 человек. Неоднократно хор пел литургии в Крестовой церкви при Архиерейском Доме.

К сожалению, не везде дела складывались успешно. Особенно печальная картина была в Нижне-Туринской волости и Надеждинском заводе, где в 1911 году было израсходовано на водку 315 тыс. рублей.

Священник А. Богомолов с мая 1911 г. горячо пропагандировал среди прихожан идею трезвости, но сначала встречал только недоброжелательство, насмешки и издевательство. При каждом удобном случае он раздавал прихожанам листовки и брошюры о вреде пьянства. В библиотеке появилось много литературы о трезвости. Наконец, появились сочувствующие и готовые работать по мере сил на отрезвление прихода люди. Благодаря этому в феврале 1912 года в Надеждинском заводе было открыто общество трезвости.

А через год священником Петром Никулиным в городах Верхотурье и Тагиле были организованы так называемые курсы "алкоголеведения" по следующей программе: состав спиртных напитков, действие алкоголя на организм человека, на умственную и физическую работоспособность, влияние алкоголя на потомство, упадок экономического благосостояния населения, меры борьбы с алкоголизмом.

Благоприятно складывались дела в Дерябинском приходе Верхотурского уезда. В ноябре 1911г. 20 человек записались в общество, а за год их число увеличилось до 75. Председателем был священник Василий Старцев. Каждое воскресенье в приходе читался акафист и рассказы из брошюр "Трезвые всходы" и "Воскресный день". Однажды, прослушав рассказ о трагедии, где пьяный отец, отмечая рождение ребенка, решается дать и ему водки, от которой ребенок умирает, один крестьянин сказал: "Окаянные мы!" - и тут же записался в члены общества.

Священник Василий Старцев писал, "что когда люди понимают, что по большей части все зло, гнездящееся в нас, происходит от этого одурманивающего рассудок алкогольного яда, они полностью отказываются от употребления спиртного". Многие молодые парни, привыкшие к шумной разгульной жизни, приходили на квартиру священника и просили записать их в члены общества трезвости, а один из прихожан не только сам записался, но записалась его жена и все его дети.

С мая 1912 года несло в народ идеи трезвости общество при Кушвинском заводе. Следует отметить, что по статистическим данным по винной монополии в Кушве уменьшились выручки винных лавок, а некоторые пивные лавки даже прикрыли за ненадобностью.

В селе Булзей Екатеринбургского уезда в день создания общества трезвости в храм пришли не только 23 человека, желающие стать его членами, но и много других прихожан. После прочтения акафиста Архистратигу Божию Михаилу был принят обет трезвости. Затем в церковно-приходской школе состоялись чтения, а местный хор пропел несколько гимнов.

В декабре 1913 года в деревне Пышминской Мостовской волости состоялся сход сельского общества с решением о закрытии казенной винной и пивных лавок. В решении было указано, что пьянство способствует упадку нравственности и развитию хулиганства. Также в селах Верхне-Исетском, Нижне-Исетском, Мостовском были вынесены постановления о закрытии казенных винных лавок. После увеличения церковно-приходских обществ трезвости на их решениях накладывались резолюции: "Закрыть винную лавку".

В селе Обуховском Камышловского уезда по ходатайству общества трезвости были закрыты 3 казенные винные лавки. Сельский сход, по примеру общества, постановил начать борьбу с шинкарством. Был составлено постановление, где говорилась, что указанным ниже 28 лицам, объявить, чтобы они добровольно подчинились воле всего сельского схода и прекратили торговлю водкой. Если они добровольно не подчинятся, то виновные будут подвергаться штрафу. И обо всех случаях обнаружения торговли водкой будет сообщаться полицейскому и акцизному надзору. На ведение дела по борьбе с шинками и утверждение настоящего постановления сельский сход уполномачивал священника В. Павлинова.

В селе Уктус общество трезвости приступило к постройке "трезвенного народного дома", где должны были устраиваться чтения и беседы.

В числе первых из уральского духовенства поборником трезвости выступил священник Сарапульской Покровской церкви

В "Екатеринбургских Епархиальных новостях" за 1914 год № 4 за 26 января в статье священника Василия Топоркова "Проповедь совершенной трезвости - священная обязанность пастыря Церкви" говорится: "Благодаря неусыпной деятельности приютившихся под сению святых храмов обществ трезвости, которые скромно на местах делают свое просветительское дело, подготовляются в членах тех обществ верные слуги Царя и послушные чада Православной Церкви. Дай Бог, чтобы огонь горячей любви и святой ревности о благе народном горел во всех деятелях на поприще утверждения трезвости".

Таким образом, традиционно важную роль в уральских городах и селах играли общества трезвости. Это были добровольные, самоорганизующиеся ассоциации верующих, которым было присуще начала самоуправления. Широкий размах церковного трезвеннического движения позволил правительству в июле 1914 года (в связи с началом войны) принять меры к прекращению продажи крепких спиртных напитков и ликвидации казенных питейных заведений. Эти меры, получившие мощную церковную поддержку, вывели трезвенническую работу на новую высшую ступень. 29-30 августа 1914 г. проводился Всероссийский праздник трезвости. Всероссийский праздник трезвости показал, что народ оценил деятельность обществ трезвости. Публикой охотно посещались чтения, устраиваемые трезвенниками. Большим спросом стала пользоваться литература о вреде, наносимом пьянством. Мысль о необходимости вести трезвую жизнь становилась все более и более популярной.

"Екатеринбургские епархиальные ведомости" отмечали: "30 августа 1914 года последовал Высочайший рескрипт Государя Императора на имя управляющего министерством финансов г. Барка. В этом рескрипте выражена твердая и непреклонная воля Государя Императора отрезвить русский народ: "Нельзя ставить в зависимость благосостояние казны от разорения духовных и хозяйственных сил моих верноподданных. С отрадой в душе я видел светлые проявления даровитого творчества и трудовой мощи моего народа, но рядом с этим с глубокою скорбью мне приходилось видеть печальные картины народной немощи, семейной нищеты заброшенных хозяйств - неизбежные последствия нетрезвой жизни". Царь высказал пожелание, чтобы вместо пьянства, "вносящего в жизнь народа разорение духовных и хозяйственных сил его, трезвенное движение всемерно распространялось по России". Николай II говорил: "Трезвость народа - надежная основа его мощи и благосостояния". Он был покровителем общества трезвости в Санкт-Петербурге.

"Это всенародное объявление Царской скорби за свой народ стало звучать для пастырей Церкви властным призывом к утверждению трезвости среди пасомых, так как духовенство ближе всех стоит к народу, оно видит и разделяет скорби и радости народа и болеет его печалями", - писали "Екатеринбургские епархиальные ведомости".

Так за короткий исторический период Русская Православная Церковь сумела создать всероссийскую комплексную систему воспитания народа в духе трезвости и благочестия на религиозно-нравственной основе. Эта система включала в себя непосредственную работу с семьями в обществах трезвости, издание религиозно-нравственной, научной и художественной литературы антиалкогольной направленности, организацию внебогослужебных проповедей, а также лекций и бесед, открытие библиотек и специализированных книжных лавок, создание воскресных школ, обучение желающих церковному пению, устроение паломничеств, Крестных ходов, создание противоалкогольных выставок, организацию трезвенных чайных и столовых. До революции только духовенством на тему трезвого образа жизни издавалось 32 журнала.

Процесс возрождения жизни по нравственным идеалам невозможен без восстановления порушенных традиций. В продолжение традиций, сложившихся в России еще до революции, в настоящее время при церковных приходах создаются общества трезвости. Возрождая традиции, сложившиеся в дореволюционной России, в 1995 году в Екатеринбурге было создано православное общество "Трезвение".

Екатеринбургского уезда Федор Шишкин. В заметке "Успехи трезвости" в "Екатеринбургских епархиальных новостях" за 1913 г. читаем:
 "Заметив развращающее действие алкоголя, особенно на молодое поколение, отец Федор стал убеждать своих прихожан отказаться от употребления спиртных напитков. Проповедь пастыря, подкрепляемая личным примером, возымела желанное действие. 23 февраля в селе состоялся сход, и общество вынесло постановление ходатайствовать о закрытии в селе винной и пивной лавок".



Старый стиль 5Июль вторник Новый стиль) 18Июль Седмица 7-я по Пятидесятнице. Глас 5. Поста нет. Совершается служба с полиелеемПрп. Афанасия Афонского (1000). Совершается служба со славословиемОбретение честных мощей прп. Сергия, игумена Радонежского (1422). Мцц. Анны и Кириллы (304). Прп. Лампада Иринопольского (X). Сщмч. Геннадия пресвитера (1918). Cовершается служба, не отмеченная в Типиконе никаким знакомПрмцц. вел. кн. Елисаветы и инокини Варвары (1918). Прп. Агапита исп (1936). Иконы Божией Матери, именуемой "Экономисса". Евангельские ЧтенияУтр. - Мф., 43 зач., XI, 27-30. Лит. - 1 Кор., 136 зач., VI, 20 - VII, 12. Мф., 57 зач., XIV, 1-13. Прп.: Гал., 213 зач., V, 22 - VI, 2. Лк., 24 зач., VI, 17-23. Прмц.: 2 Кор., 181 зач., VI, 1-10. Мф., 62 зач., XV, 21-28 .* Чтения прмц. вел. кн. Елисаветы читаются, если ей совершается служба. Cлужба прп. Афанасия Афонского может быть перенесена на 6/19 июля. Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года Свт. Феофан (Говоров), Затворник Вышенский (Мф. 14, 1-13). Дошел слух о делах Господа до Ирода; он при этом тотчас и заключил: это Иоанн воскрес. Мало ли что можно было при этом подумать! А между тем он ни о ком не подумал, как только об Иоанне. Кто же это дал такое направление его мыслям? Совесть. От нее не спрячешь бессовестных дел, суда ее ничем нельзя поправить. Обезглавливая Иоанна, Ирод присваивал себе право на то, и другие не отрицали такого права, а совесть заговорила свое, и речей ее не мог он заглушить ничем. Вот ему и видится Иоанн. Сколько знаем мы подобных сказаний, что совесть преследует грешника и живописует ему предмет и дело греха так, что он видит их даже вне! Стало быть, есть в нас голос, который мы должны признать не нашим голосом. Чьим же? Божиим. От кого естество наше, от того и голос. Если он Божий, то должно его слушать, ибо тварь не смеет поперечить Творцу. Голос этот говорит, что есть Бог, что мы от Него состоим в полной зависимости и потому не можем не питать в себе благоговейного страха Божия; имея же его, мы должны исполнять волю Божию, которую совесть и указывает. Все это составляет слово Божие, написанное в естестве нашем, читаемое и предлагаемое нам, и мы видим, что люди всех времен и всех стран слышат это слово и внимают ему. Повсюду веруют в Бога, повсюду слушают совесть и чают будущей жизни. Это только ныне как-то в моду вошло не признавать этих истин. Так поступают натуралисты, по-русски - естественники; значит, естественники проповедуют противоестественное учение. Молитвы Тропарь преподобного Афанасия Афонскогоглас 3Еже во плоти житию твоему/ удивишася ангельстии чини:/ како с телом к невидимым сплетением изшел еси, приснославне,/ и уязвил еси демонские полки./ Отонудуже, Афанасие,/ Христос тебе воздаде богатыми дарованьми,/ сего ради, отче, моли/ спастися душам нашим. Кондак преподобного Афанасия Афонскогоглас 8Яко невещественных существ зрителя изрядна/ и деятельна сказателя всеистинна,/ взывает тя стадо твое, Богоглагольниче:/ не оскудей, моля о рабех твоих,/ избавитися напастей и обхождений, вопиющим ти:/ радуйся, отче Афанасие. Тропарь общий преподобным Сергию и Никонуглас 8Яко трисветлаго солнца светозарный звезды,/ Троическим светом озаряете сердца верных,/ сосуда Света Пресвятыя Троицы явльшеся,/ и предивным вашим житием иноком бысте твердии законоположителие/ и церквам благолепие, и благоверным, и святителем, и всем людем,/ вся бо демонския скверны отгнавше отсюду/ вашими чистыми учении и делы,/ добре упасосте стадо, собранное вами,/ но и ныне молим вас:/ посещайте чад своих, яко имущий дерзновение ко Святей Троице,/ Богомудре Сергие с чудным учеником своим Никоном,/ и молите Христа Бога, да спасет души наша. Тропарь преподобнаго Сергияглас 8От юности восприял еси Христа в души твоей, преподобне,/ и паче всего вожделел еси мирскаго мятежа уклонитися,/ мужески в пустыню вселился еси/ и чада послушания в ней, плоды смирения, возрастил еси./ Тем быв Троице вселение,/ чудесы твоими всех просветил еси, приходящих к тебе верою,/ и исцеления всем подай обильно./ Отче наш Сергие, моли Христа Бога, да спасет души наша. Тропарь преподобного Сергияглас 8От юности восприял еси Христа в души твоей, преподобне,/ и паче всего вожделел еси мирскаго мятежа уклонитися:/ мужески в пустыню вселился еси/ и чада послушания в ней, плоды смирения, возрастил еси./ Тем, быв Троице вселение,/ чудесы твоими всех просветил еси, приходящих к тебе верою,/ и исцеления всем подая обильно.// Отче наш Сергие, моли Христа Бога, да спасет души наша. Ин тропарь преподобного Сергия, игумена Радонежскогоглас 4Днесь пресветло красуется царствующий град Москва,/ яко светолучными зарями, молниями чудес твоих осияемь,/ всю вселенную созывает/ похвалити тя, Богомудре Сергие;/ пречестная же и славная обитель твоя,/ юже во Имя Святыя Троицы многими труды твоими создал еси, отче,/ имущи в себе стада ученик твоих,/ веселия и радости исполняется./ Мы же, празднующе преславное обретение честных мощей твоих, в земли сокровенных,/ яко цвет благоуханен и кадило благовонно,/любезно я лобызающе, различная исцеления приемлем/ и твоими молитвами грехов прощения сподобляемся,/ отче преподобне Сергие,/ моли Святую Троицу/ спасти души наша. Кондак преподобного Сергияглас 8Днесь, яко солнце пресветло, возсиявше от земли,/ честныя мощи твоя нетленны обретошася,/ яко благоуханный цвет, множеством чудес сияюще,/ и всем верным источающе различная исцеления,/ и веселяще избранное твое стадо,/ еже мудре собрав, добре паствил еси./ О нихже и ныне Троице предстоиши, моляся,/ и воинству победительная на враги даровати,// да вси вопием ти: радуйся, Сергие богомудре. Ин кондак преподобного Сергия, игумена Радонежскогоглас 8Взирающе на предлежащий честный твой гроб,/ в немже скрыся, яко многоценное сокровище, святое трудолюбное твое тело чистоты,/ мы, чада твоя суще жалостная,/ в удивлении един со единем вещающе, вопием:/ отче наш Сергие, моли Святую Троицу/ и нам спастися, твоим чадом. Показать ещё молитвы Тропарь преподобномученицы великой княгини Елисаветы Феодоровныглас 1Смирением достоинство княжеское сокрывши, богомудрая Елисавето, сугубым служением Марфы и Марии Христа почтила еси. Милосердием, терпением и любовию себе предочистивши, яко жертва праведная Богу принеслася еси. Мы же, чтуще добродетельное житие и страдания твоя, яко истинную наставницу усердно просим тя: святая мученице великая княгине Елисавето, моли Христа Бога спасти и просветити души наша. Кондак преподобномученицы великой княгини Елисаветы Феодоровныглас 2Величие подвига веры кто повесть? Во глубине земли, яко в раи светлости, страстотерпица великая княгиня Елисавета со ангелы во псалмех и пениих радовашеся и, убиение претерпевающи, о безбожных мучителех взываше: Господи, прости им грех сей, не ведят бо, что творят. Тоя молитвами, Христе Боже, помилуй и спаси души наша. Ин кондак преподобномученицы великой княгини Елисаветы Феодоровныглас 5От славы царственныя, вземши Крест Христов, прешла еси к славе небесней, молящи врагов, и обрела еси радость вечную, святая мученице княгине Елисавето, с Варварою мученицею. Темже молим вас: молите о душах наших. Тропарь Божией Матери пред иконой Ее Экономиссаглас 4Предстательство страшное и непостыдное,/ не презри, Благая, молитв наших,/ Всепетая Богородице, Милостивая верных Домостроительнице,/ утверди православных жительство,/ спаси страну нашу/ и всех православно живущих в ней защити,/ зане родила еси Бога, Едина Благословенная. Службы5 июля: Преподобного Афанасия Афонского. Обретение мощей преподобного Сергия Радонежского. 25 сентября: Преподобной Евфросинии Александрийской. Преставление преподобного Сергия, игумена Радонежского. Сайты приходов: Западно-Американская епархия:Храм прп. Сергия Радонежского г. Сан-Франциско Абаканская епархия:Домовый храм преподобного Сергия Радонежского при епархиальном управлении г. Абакан Алатырская епархия:Храм прп. Сергия Радонежского с. Сурский Майдан Храм преподобного Сергия Радонежского с. Рындино Алтайская епархия:Храм Сергия Радонежского с. Верх-Катунское Альметьевская епархия:Храм Сергия Радонежского пос. Актюбинский Анадырская и Чукотская епархия:Храм прп. Сергия Радонежского с. Омолон Аргентинская и Южноамериканская епархия:Храм прп. Сергия Радонежского г. Порту Алегри Ардатовская епархия:Храм Сергия Радонежского пос. Тургенево Армавирская епархия:Храм Сергия Радонежского ст. Ярославская Храм прп. Сергия Радонежского г. Усть-Лабинск Арсеньевская епархия:Храм во имя прп. Сергия Радонежского с. Новосысоевка Архангельская епархия:Свято-Троицкий Антониево-Сийский монастырь дер. Монастырь Храм в честь прп. Сергия Радонежского ст. Исакогорка Астанайская епархия:Храм во имя святого прп. Сергия Радонежского пос. Туймебаева (Ашыбулак) Астраханская епархия:Храм прп. Сергия Радонежского г. Астрахань Ахтубинская епархия:Храм Сергия Радонежского с. Новоурусовка Балашовская епархия:Храм во имя прп. Сергия Радонежского с. Сплавнуха Храм Сергия Радонежского с. Бакуры Барнаульская епархия:Храм Серафима Саровского г. Горно-Алтайск Барышская епархия:Храм прп. Сергия Радонежского с. Румянцево Бежецкая епархия:Храм Троицы Живоначальной пос. Рамешки Храм Александра Невского пос. Рамешки Белгородская епархия:Храм Сергия Радонежского с. Малое Городище Храм прп. Сергия Радонежского г. Старый Оскол Храм Сергия Радонежского с. Мазикино Храм в честь иконы Божией Матери "Экономисса" с. Русская Березовка Белевская епархия:Храм Сергия Радонежского г. Плавск Свято-Сергиевский храм с. Черкассы Берлинская и Германская епархия (РПЦЗ):Храм прп. Сергия Радонежского г. Бад Киссенген Берлинско-Германская епархия:Храм (домовой) прп. Сергия Радонежского г. Берлин Благовещенская и Тындинская епархия:Храм Сергия Радонежского с. Тамбовка Храм прп. Сергия Радонежского с. Чигири Благочиние приходов Русской Православной Церкви в Швеции:Храм прп. Сергия Радонежского г. Стокгольм Боровичская епархия:Храм Сергия Радонежского г. Пестово Храм Сергия Радонежского дер. Сутоки-Рядок Брянская епархия:Богородицкая Площанская мужская пустынь пос. Пчела Храм Сергия Радонежского при Епархиальном Архиерейском доме г. Брянск Храм в честь прп. Сергия Радонежского г. Дятьково Храм Сергия Радонежского пос. Радица-Крыловка Храм в честь прп. Сергия Радонежского с. Уты Будапештская и Венгерская епархия:Храм прп. Сергия Радонежского г. Будапешт Бузулукская епархия:Храм прп. Сергия Радонежского г. Сорочинск Храм прп. Сергия Радонежского пос. Володарский Храм прп. Сергия Радонежского пос. ВТК Храм прп. Сергия Радонежского с. Никифоровка Валуйская епархия:Храм прп. Сергия Радонежского с. Малобыково Великолукская епархия:Храм Успения Пресвятой Богородицы с. Столбушино Храм прп. Сергия Радонежского г. Пустошка Владивостокская епархия:Храм святого преподобного Сергия Радонежского г. Владивосток Владимирская епархия:Храм Иконы Божией Матери Казанская с. Усолье Храм Преподобного Сергия Радонежского с. Мало-Борисково Храм Иконы Божией Матери Казанская г. Лакинск Храм Серафима Саровского г. Курлово Храм Сергия Радонежского с. Жерехово Храм Успения Пресвятой Богородицы г. Суздаль Волгоградская епархия:Храм прп. Сергия Радонежского г. Волгоград Храм Сергия Радонежского г. Волгоград Храм Сергия Радонежского г. Волгоград Волгодонская епархия:Храм Илии пророка г. Волгодонск Вологодская епархия:Храм Сергия Радонежского г. Вологда Воронежская епархия:Храм во имя прп. Сергия Радонежского г. Воронеж Храм Успения Пресвятой Богородицы на Монастырщенке г. Воронеж Храм Богоявления Господня г. Воронеж Храм Сергия Радонежского с. Тресоруково Выборгская епархия:Храм Свт. Николая Мир Ликийских Чудотворца пос. им. Свердлова (Овцыно) Храм "Коневской" иконы Божией Матери пос. Саперное Храм прп. Сергия Радонежского г. Сертолово Храм-часовня прп. Сергия Радонежского г. Сертолово Храм св. вмч. Георгия Победоносца пос. Каменка Выксунская епархия:Храм в честь прп. Сергия Радонежского с. Левино Храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы с. Поздняково Храм во имя Святого Пророка Илии с. Филинское Храм в честь прп. Сергия Радонежского с. Верхняя Верея Вяземская епархия:Храм Богоявления Господня дер. Соколино Георгиевская епархия:Храм прп. Сергия Радонежского г. Нефтекумск Храм прп. Сергия Радонежского пос. Виноградный Гомельская епархия:Храм преподобного Сергия Радонежского г. Гомель Горловская епархия:Храм Сергия Радонежского пос. Ивановка Женский монастырь в честь прп. Сергия Радонежского с. Сергеевка Сергиевский храм г. Углегорск Губкинская епархия:Храм прп. Сергия Радонежского с. Завидовка Храм прп. Сергия Радонежского с. Теребрено Днепропетровская епархия:Храм прп. Сергия Радонежского г. Днепропетровск Донецкая епархия:Женский скит в честь иконы Божией Матери "Всех скорбящих Радость" с. Богородичное Монастырь преподобного Сергия Радонежского г. Краматорск Храм Сергия Радонежского г. Харцызск Екатеринбургская епархия:Храм Сергия Радонежского и Елизаветы Фёдоровны г. Екатеринбург Храм Сергия Радонежского пос. Большой Исток Храм Сергия Радонежского пос. Сарга Екатеринодарская епархия:Храм преподобного Сергия Радонежского г. Туапсе Свято-Екатерининский кафедральный Собор г. Краснодар Храм Сергия Радонежского пос. Южный Елецкая епархия:Храм Казанской иконы Божией Матери с. Большие Извалы Запорожская епархия:Храм в честь Преподобного Сергия Радонежского с. Новотаврическое Иваново-Вознесенская епархия:Храм святых первоверховных Апостолов Петра и Павла дер. Стрелка Сергиева пустынь Введенского женского монастыря с. Стоянцево Храм в честь преподобного Сергия Радонежского с. Кунестино Иркутская епархия:Храм преподобного Сергия Радонежского г. Иркутск Искитимская епархия:Храм Сергия Радонежского ст. Безменово Йоханнесбургская и Преторийская епархия:Храм прп. Сергия Радонежского г. Йоханнесбург Казанская епархия:Храм Илии Пророка с. Ильинское Храм Троицы Живоначальной с. Усады Храм преподобного Сергия Радонежского с. Старое Дрожжаное Храм Сергия Радонежского с. Свияжск Свияжский Иоанно-Предтеченский монастырь с. Свияжск Храм Троицы Живоначальной с. Ямбухтино Храм Сергия Радонежского с. Малмыжка Храм Сергия Радонежского с. Нижний Услон Храм Сергия Радонежского с. Большая Акса Храм прп. Сергия Радонежского с. Большое Подберезье Храм Тихона, Патриарха Московского пос. Сидоровка Храм Александра Невского в Азино г. Казань Храм Сергия Радонежского г. Казань Храм Сергия Радонежского при Ложкинской богадельне г. Казань Каинская епархия:Храм Сергия Радонежского с. Убинское Калининградская епархия:Храм Сергия Радонежского пос. Рыбачий Калужская епархия:Храм Николая Чудотворца с. Растворово Николо-Сергиевский храм с. Передоль Храм Николая Чудотворца с. Тарутино Храм Иоанна Предтечи г. Калуга Храм Сергия Радонежского пос. Мстихино Свято-Лаврентьев монастырь г. Калуга Богородицерождественская девичья пустынь с. Барятино Каменская епархия:Храм во имя св. прп. Сергия Радонежского Чудотворца пос. Асбестовский Храм свт. Николая Чудотворца с. Мезенское Карасукская епархия:Храм Сергия Радонежского с. Довольное Храм во имя прп. Сергия Радонежского с. Табулга Касимовская епархия:Храм Благовещения Пресвятой Богородицы г. Касимов Храм Троицы Живоначальной г. Касимов Храм в честь прп. Сергия Радонежского с. Салтыково Храм Всех Святых пос. Елатьма Кемеровская епархия:Храм преподобного Сергия Радонежского с.Мохово Храм прп. Сергия Радонежского г. Ленинск-Кузнецкий Храм прп. Сергия Радонежского г. Киселевск Киевская епархия:Храм прп. Сергия Радонежского г. Киев Храм в честь преподобного Сергия Радонежского г. Киев Храм прп. Сергия Радонежского г. Киев Ставропигиальный женский монастырь в честь Анастасии Римляныни г. Житомир Храм прп. Сергия Радонежского в Дарницком р-не г. Киев Покровский женский монастырь г. Киев Кинельская епархия:Храм Сергия Радонежского г. Чапаевск Кировоградская епархия:Храм преподобного Афанасия Афонского г. Кировоград Козельская епархия:Храм в честь прп. Сергия Радонежского г. Людиново Храм в честь прп. Сергия Радонежского с. Улемец Корсунская епархия:Храм прп. Сергия Радонежского, прп. Серафима Саровского и мч. Викентия Сарагосского г. Милан Костомукшская епархия:Домовый храм в честь прп. Сергия Радонежского пос. Малиновая Варакка Костромская епархия:Храм в честь прп. Сергия Радонежского г. Кострома Храм Сергия Радонежского пос. Раслово Котласская епархия:Храм Спаса Нерукотворного Образа г. Сольвычегодск Красноярская епархия:Храм Сергия Радонежского в Бородино Храм Троицы Живоначальной г. Шарыпово Курганская епархия:Храм Сергия Радонежского с. Лесниково Курская епархия:Храм Сергия Радонежского г. Курск Храм Казанской иконы Божией Матери и Сергия Радонежского г. Курск Кызыльская епархия:Храм Сергия Радонежского г. Шагонар Ливенская епархия:Свято-Сергиевский кафедральный собор г. Ливны Свято-Сергиевский Кафедральный собор г. Ливны Липецкая епархия:Храм Сергия Радонежского с. Волчье Храм Сергия Радонежского с. Липовка Луганская епархия:Храм прп. Сергия Радонежского г. Луганск Храм прп. Сергия Радонежского г. Луганск Лысковская и Лукояновская епархия:Храм в честь Пресвятой Живоначальной Троицы пос. Большое Мурашкино Магаданская и Синегорская епархия:Храм Сергия Радонежского г. Магадан Мариинская епархия:Храм Сергия Радонежского г. Топки Мелекесская епархия:Храм Сергия Радонежского с. Артюшкино Митрополичий округ в республике Казахстан:Свято-Троицкий Усть-Каменогорский мужской монастырь г. Усть-Каменогорск Мичуринская епархия:Храм Сергия Радонежского пос. Первомайский Храм Иконы Божией Матери "Боголюбская" г. Мичуринск Храм Сергия Радонежского пос. Первомайский Могилевская и Мстиславская епархия:Храм прп. Сергия Радонежского дер. Дашковка Московская епархия (городская):Подворье Патриарха Московского и всея Руси при храме преподобного Сергия Радонежского в Гольянове г. Москва Храм прп. Сергия Радонежского в Бусинове г. Москва Храм Явл. Божией Матери пр. Сергию Радонежскому при дет.дом слепоглухих г. Сергиев Посад Храм прп. Сергия Радонежского в Некрасовке Троицкий храм с. Новая Шурма Храм Живоначальной Троицы на Воробьёвых горах г. Москва Храм Сергия Радонежского с. Мергусово Преображенский храм пос. Лотошино Храм Преображения Господня в Тушине г. Москва Храм Успения Пресвятой Богородицы г. Дмитров Храм иконы Божией Матери "Знамение" г. Москва Храм Николая Чудотворца с. Васютино Храм прп. Сергия Радонежского на Ходынском поле г. Москва Никольский храм пос. Серебряные Пруды Храм Сергия Радонежского с. Горы Храм Сергия Радонежского г. Луховицы Храм Сергия Радонежского г. Сергиев Посад Храм Успения Пресвятой Богородицы дер. Воинова Гора Храм Знамения иконы Божией Матери - на Шереметевом дворе г. Москва Храм Сергия Радонежского с. Дивноморское Сергиевский храм с. Могутово Никольский храм с. Дерюзино Храм Николая Чудотворца в Дербеневе г. Москва Храм свт. Николая Мирликийского в Кузнецах г. Москва Храм Троицы Живоначальной г. Озёры Храм прп. Сергия Радонежского пос. Зеленоградский Михаило-Архангельский храм с. Синьково Храм Петра и Павла в Лефортове г. Москва Храм свт. Николая Мирликийского с. Здехово Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры г. Москва Храм "Казанской" иконы Божией Матери с. Товарищево Храм "Влахернской" иконы Божией Матери в Кузьминках г. Москва Храм прп. Сергия Радонежского в Солнцево г. Москва Храм Успения Пресвятой Богородицы на Успенском Вражке г. Москва Храм Вознесения Господня за Серпуховскими воротами г. Москва Храм Сергия Радонежского пос. Плесково Храм Успения Пресвятой Богородицы в Путинках г. Москва Храм прп. Сергия Радонежского г. Зеленоград Храм Успения Пресвятой Богородицы с. Мышкино Храм прп. Сергия Радонежского дер. Тарасово Храм прп. Сергия Радонежского в Бибиреве г. Москва Храм прп. Сергия Радонежского - при Специальной Средней Школе МВД г. Москва Храм Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове г. Москва Храм Троицы Живоначальной пос. Филимонки Храм Покрова Пресвятой Богородицы в Рубцове г. Москва Храм свт. Филиппа, митр. Московского г. Москва Собор Николая Чудотворца г. Москва Храм прп. Сергия Радонежского при Счетной Палате РФ г. Москва Храм прп. Сергия Радонежского в Крапивниках г. Москва Храм Первоверховных Апостолов Петра и Павла в Ясеневе г. Москва Храм прп. Сергия Радонежского в Чертанове г. Москва Собор Московских Святых в Бибирево г. Москва Храм преподобного Сергия Радонежского в Тушине г. Москва Храм прп. Сергия Радонежского дер. Пронское Храмовый комплекс прп. Сергия Радонежского на Рязанке г. Москва Храм Сергия Радонежского (Троицы Живоначальной) в Рогожской слободе г. Москва Храм свт. Николая Чудотворца в Отрадном г. Москва Храм свт. Николая Чудотворца в Подкопаях г. Москва Храм Покрова Пресвятой Богородицы с. Ерино Храм "Тихвинской" иконы Божией Матери в Алексеевском г. Москва Храм Троицы Живоначальной на Пятницком кладбище г. Москва Храм "Казанской" иконы Божией Матери в Теплом Стане г. Москва Московская епархия (областная):Троицкий храм с. Саввино Высоцкий мужской монастырь г. Серпухов Храм Иконы Божией Матери Знамение с. Холмы Сергиевский храм дер. Городково Владимирский храм дер. Маврино Храм преподобного Сергия Радонежского пос. Малаховка Димитрие-Солунский храм дер. Аксеново Храм Иконы Божией Матери Тихвинская г. Ногинск Ильинский храм дер. Лемешово Храм Иконы Божией Матери Знамение с. Старая Кашира Храм Владимирской иконы Божией Матери с. Никитское Храм Сергия Радонежского дер. Татищево Храм Троицы Живоначальной с. Троицкое Храм Покрова Пресвятой Богородицы г. Серпухов Храм Успения Пресвятой Богородицы г. Ногинск Храм Преображения Господня в Саввино г. Железнодорожный Храм Сергия Радонежского пос. Кратово Храм Сретения Господня г. Дмитров Храм Преображения Господня пос. Нудоль Храм Иконы Божией Матери Смоленская дер. Воронино Сергиевский храм дер. Мисирево Храм Троицы Живоначальной с. Павлино (Троицком-Кайнарджи) Храм Успения Пресвятой Богородицы с. Стромынь Храм Сергия Радонежского с. Новосергиево Храм Троицы Живоначальной с. Ивашево Троицкий храм с. Новлянское Тихвинский храм г. Ступино Богоявленский Старо-Голутвин мужской монастырь г. Коломна Храм Успения Пресвятой Богородицы дер. Обухово Храм Троицы Живоначальной дер. Ольявидово Храм Рождества Пресвятой Богородицы с. Подчерково Вознесенский храм дер. Тархово Никольский храм с. Батюшково Храм преподобного Сергия Радонежского г. Долгопрудный Храм Сергия Радонежского с. Кишкино Храм преп. Сергия Радонежского дер. Зятьково Храм преподобного Сергия Радонежского с. Комягино Сергиевский храм пос. Нагорное Храм Сергия Радонежского дер. Веледниково Храм Сергия Радонежского дер. Воронино Храм преподобного Сергия Радонежского пос. Монолит Никольский храм с. Горки Крестильный храм прп. Сергия Радонежского г. Коломна Никольский храм г. Лосино-Петровский Успенский храм с. Большое Алексеевское Храм Иконы Божией Матери "Смоленская" дер. Бородино Храм Трех Святителей Великих дер. Драчево Храм Покрова Пресвятой Богородицы пос. Черкизово Храм Александра Невского г. Красноармейск Храм Иконы Божией Матери "Гребневская" г. Одинцово Храм преподобного Сергия и мученика Валентина на РКК "Энергия" г. Королев Храм Покрова Пресвятой Богородицы г. Руза Храм Сергия Радонежского с. Трубино Храм прп. Сергия Радонежского дер. Алмазово Храм Иконы Божией Матери "Гребневская" дер. Гребнево Храм Воскресения словущего дер. Волочаново Храм Преображения Господня г. Долгопрудный Храм иконы Божией Матери "Экономисса" пос. Северный Мукачевская епархия:Мужской монастырь в честь "Казанской" иконы Божией Матери с. Тишев Мурманская епархия:Храм Сергия Радонежского г. Мурманск Архиерейское Свято-Феодоритовское Подворье г. Мурманск Храм Сергия Радонежского н/п. Белое Море Муромская епархия:Храм Рождества Пресвятой Богородицы с. Чаадаево Храм Рождества Пресвятой Богородицы с. Троицкое Татарово Находкинская епархия:Храм Сергия Радонежского с. Сергеевка Кафедральный собор в честь Казанской иконы Божией Матери г. Находка Нижегородская епархия:Храм Сергия Радонежского с. Волчиха Храм Святой Живоначальной Троицы в Копосове г. Нижний Новгород Благовещенский мужской монастырь г. Нижний Новгород Храм прп. Сергия Радонежского (Архиерейское подворье) г. Нижний Новгород Храм в честь Пресвятой Живоначальной Троицы с. Вторусское Храм в честь прп. Сергия Радонежского г. Дзержинск Храм во имя прп. Сергия Радонежского с. Тепелево Храм Сергия Радонежского пос. Выездное Храм Сергия Радонежского г. Бор Нижнетагильская епархия:Храм прп. Сергия Радонежского г. Нижний Тагил Николаевская епархия:Храм Сергия Радонежского г. Николаев Новгородская епархия:Храм во имя прп. Сергия Радонежского дер. Большое Уклейно Новокузнецкая епархия:Храм прп.Сергия Радонежского при СибГИУ г. Новокузнецк Новосибирская епархия: Троице-Владимирский собор г. Новосибирск Храм Всех святых, в земле Российской просиявших г. Новосибирск Сергиево - Казанский храм пос. Краснообск Одесская епархия:Свято-Пантелеимоновский мужской монастырь г. Одесса Свято-Успенский мужской монастырь г. Одесса Омская епархия:Храм Рождества Христова и Сергия Радонежского пос. Крутая Горка Храм Сергия Радонежского и Никона Радонежского пос. Большие Поля Оренбургская епархия:Храм Сергия Радонежского г. Оренбург Орловско-Болховская епархия:Храм преподобного Сергия Радонежского с. Кирово Городище Орская епархия:Храм святого преподобного Сергия Радонежского г. Новотроицк Отрадненская епархия:Храм Сергия Радонежского с. Березовка Храм во имя преподобного Сергия Радонежского пос. Сергиевск Храм Сергия Радонежского с. Камышла Храм Сергия Радонежского с. Новоборский Пензенская епархия:Храм Сергия Радонежского с. Владыкино Храм Сергия Радонежского с. Соловцовка Храм Сергия Радонежского с. Саловка Храм Сергия Радонежского с. Головинщино Храм Сергия Радонежского с. Шнаево Храм Сергия Радонежского пос. Саловка Храм прп. Сергия Радонежского г. Каменка Переславская епархия:Храм Преподобного Сергия Радонежского г. Переславль-Залесский Храм Георгия Победоносца с. Славитино Никольский женский монастырь г. Переславль-Залесский Николо-Сольбинский женский монастырь пос. Сольба Пермская епархия:Храм Сергия Радонежского д. Марково Песоченская епархия:Храм Сергия Радонежского дер. Чумазово Собор в честь святого благоверного князя Александра Невского г. Киров Петрозаводская епархия:Важеозерский Спасо-Преображенский мужской монастырь пос. Интерпоселок Петропавловская и Камчатская епархия:Храм в честь прп. Сергия Радонежского г. Петропавловск-Камчатский Петропавловско-Булаевская епархия:Храм прп. Сергия Радонежского г. Сергеевка Полтавская епархия:Храм Серафима Саровского г. Полтава Представительства:храм преподобного Сергия Радонежского на о. Чанг Псковская епархия:Храм преподобного Сергия Радонежского г. Псков Пятигорская епархия:Собор Покрова Пресвятой Богородицы г. Минеральные Воды Храм Сергия Радонежского п. Комсомолец Ржевская епархия:Храм Сергия Радонежского пос. Пено Россошанская епархия:Храм прп. Сергия Радонежского с. Русская Буйловка Ростовская епархия:Храм Сергия Радонежского г. Новочеркасск Храм в честь преподобного Сергия Радонежского г. Ростов-на-Дону Храм Преподобного Сергия Радонежского г. Таганрог Храм преподобного Сергия Радонесжкого г. Ростов-на-Дону Рыбинская епархия:Храм прп. Сергия Радонежского с. Сергиевское Храм Святителя Николая пос. Радищево Борисоглебский монастырь пос. Борисоглебский Храм Андрея Стратилата дер. Коротылево Храм Сергия Радонежского с. Зубарево Храм Святой Троицы с. Горинское Храм Андрея Стратилата с. Андреевское Храм в честь Преподобного Сергия Радонежского с. Тимонино Рязанская епархия:Казанский женский монастырь г. Рязань Храм во имя преподобного Сергия Радонежского с. Агро-Пустынь Иоанно-Богословский храм с. Жокино Храм Покрова Пресвятой Богородицы г. Рязань Храм Николая Чудотворца с. Киселево Скит преподобного Сергия Радонежского. Подворье Данилова монастыря с. Михеи Храм Троицы Живоначальной с. Троица Салехардская епархия:Храм Сергия Радонежского г. Ноябрьск Самарская епархия:Храм Троицы Живоначальной и Сергия Радонежского г. Самара Храм в честь святого преподобного Сергия Радонежского г. Самара Свято-Богородичный Казанский мужской монастырь с. Винновка Санкт-Петербургская епархия:Крестовоздвиженский Казачий собор г. Санкт-Петербург Храм Сергия Радонежского на Средней Рогатке г. Санкт-Петербург Храм Преображения Господня в Лесном г. Санкт-Петербург Храм св. прп. Сергия Радонежского г. Санкт-Петербург Храм прп. Сергия Радонежского в Царском Селе г. Пушкин Храм "Казанской" иконы Божией Матери г. Зеленогорск Храм прп. Сергия Радонежского пос. Песочный Храм иконы Божией Матери "Милующая" ('Достойно есть') в Галерной гавани г. Санкт-Петербург Храм в честь прп. Сергия Радонежского г. Санкт-Петербург Храм в честь св. прп. Сергия Радонежского г. Санкт-Петербург Свято-Троицкая Сергиева Приморская мужская пустынь г. Санкт-Петербург Храм прп. Сергия Радонежского г. Санкт-Петербург Спасо-Преображенский собор г. Санкт-Петербург Домовый храм прмц. Елисаветы Феодоровны г. Санкт-Петербург Домовая часовня-храм св. прмц. вел. кн. Елисаветы пос. Лахта Храм прпмч. вел. кн. Елизаветы на Светлановском пр-кте г. Санкт-Петербург Саратовская епархия:Свято-Сергиевский женский монастырь с. Алексеевка Храм Преподобного Сергия Радонежского с. Кошели Храм во имя прп. Сергия Радонежского пос. Юбилейный Храм прп. Сергия Радонежского пос. Сергиевский Северодонецкая епархия:Свято-Сергиевский мужской монастырь г. Кременная Североморская епархия:Храм преподобного Сергия Радонежского пос. Щукозеро Сердобская епархия:Храм Сергия Радонежского с. Крутец Симбирская епархия:Храм прп. Сергия Радонежского при гимназии г. Ульяновск Симферопольская епархия:Храм преп. Сергия Радонежского г. Севастополь Храм Сергия Радонежского с. Орлиное Скопинская епархия:Димитриевский мужской монастырь г. Скопин Николо-Бавыкинский мужской монастырь пос. Заря Свободы Храм Введения во храм Пресвятой Богородицы с. Летники Храм Успения Пресвятой Богородицы с. Липяги Храм Сергия Радонежского с. Новобокино Храм Сергия Радонежского с. Напольное Храм Сергия Радонежского с. Эммануиловка Храм Сергия Радонежского с. Новосергеевка Храм Николая Чудотворца р/пос. Сапожок Храм Николая Чудотворца с. Новое Еголдаево Смоленская епархия:Храм Сергия Радонежского пос. Стодолище Храм в честь преподобного Сергия Радонежского пос. Стодолище Храм Покрова Пресвятой Богородицы г. Демидов Соликамская епархия:Храм во имя прп. Сергия Радонежского г. Березники Средне-Американская епархия:Собор прп. Сергия Радонежского г. Парма Ставропигиальные монастыри РПЦ:Храм Сергия Радонежского пгт. Богородское Пюхтицкий Успенский ставропигиальный женский монастырь г. Kurem
© Сайт разработан мультимедиастудией Просветительского центра собора Александра Невского

Всероссийское Иоанно-Предтеченское Православное братство Трезвение Православное христианство.ru. Каталог православных ресурсов сети интернет Православие.Ru Rambler's Top100 «Сестры» Ново-Тихвинский женский монастырь Храм святителя Николая Чудотворца при УГГУ Просветительский центр собора Александра Невского Код кнопки:

   Время генерации страницы 0.20134 c.