Главная
Новости
Фотоальбом
Форум
Гостевая
Карта сайта
Главная » Попечительство о народной трезвости » День трезвости (2009г.) »

14.05.2017 | В Екатеринбурге, в храме свт. Николая Чудотворца (при Уральском Горном Государственном Университете) прошло очередное заседание помощников благочинных по утверждению трезвости Екатеринбургской Епархии.

28.04.2017 | Форум «УТРО-2017»

28.04.2017 | Научно-практическая конференция Христианская антропология и психология в развитии человека

27.03.2017 | Говорить на одном языке: социально ориентированные НКО учатся взаимодействовать с органами власти и СМИ

27.02.2017 | Научно-образовательный семинар-практикум «От экологии природы к экологии человека: опыт народной педагогики»

21.02.2017 | В Екатеринбурге, в Уральском Государственном Горном Университете прошел научно-практический семинар «Методология предупреждения нехимических зависимостей»

- -
- -
Попечительство о народной трезвости

- -  

Уральские общества трезвости на рубеже XIX–XX вв.

Nikituk_V.P._muzej_1.jpgЦарствование Александра II ознаменовалось серией реформ, оказавших огромное влияние на все стороны российской действительности. В начале 1860-х гг. большие изменения произошли в области питейной торговли. Существовавшая ранее и вызывавшая почти всеобщее недовольство откупная система, одна из разновидностей государственной монополии, была заменена акцизной. Новая система разрешала свободную торговлю, а также снимала большинство ограничений на пути свободного винокурения.

Одним из результатов реформы стал быстрый рост численности водочных и винокуренных заводов, а также стремительное увеличение количества торговых заведений, торгующих крепкими напитками. Прямым следствием этих изменений стал постепенный рост потребления водки населением всей Российской империи, в том числе и Урала. В уральских губерниях наиболее быстрыми темпами потребление водки росло в городах, а также в заводских поселках. Реальным фактом уральской действительности стало развитие алкогольной зависимости, свойственной многим горожанам и представителям рабочего класса. 

Уже в 70-80-е гг. некоторые представители общественности пытались противодействовать алкоголизации населения, используя различные методы. В некоторых населенных пунктах по инициативе населения вводился «сухой закон», в других в противовес частной виноторговле организовывалась общественная. Оба метода большого эффекта не дали.

В этот же период времени общественность стала создавать общества трезвости. В деревнях и заводских поселках инициаторами создания подобных организаций, как правило, являлись священники. 1 октября 1890 г. было открыто Нижнетагильское общество трезвости. Инициатором его создания и многолетним председателем был священник отец Александр Сахаров. Едва возникнув, общество трезвости предприняло ряд шагов для противодействия алкоголизации населения. Активисты общества были убеждены, что многие тагильчане пьют потому, что не знают чем заполнить свое свободное время. Именно по этой причине активисты общества трезвости сделали ставку на организацию «разумных развлечений», способных отвлечь население от пьянства. 

Первым делом в Нижнем Тагиле на средства общества трезвости была открыта чайная, одна из комнат которой была приспособлена для бесплатной библиотеки-читальни. К 1900 г. в библиотеке имелось уже «658 названий в 1122 томах»1. Активисты общества трезвости надеялись, что чайная и библиотека привлекут скучающих тагильчан, и тем самым, отвадят их от посещения питейных заведений. 

В декабре 1895 г. Нижнетагильское общество трезвости открыло дешевую столовую, в которой можно было за копейку приобрести стакан чая с куском сахара, а на две копейки купить порцию щей, каши или вареной рыбы. Открывая столовую, активисты надеялись, что нижнетагильская беднота предпочтет посетить ее, а не кабак. Для привлечения посетителей трезвенники организовали бесплатные чтения, которые сопровождались показом «туманных картин» с помощью «волшебного фонаря».  

Подобные организации возникали и в других населенных пунктах Урала. В частности, в 1890 г. в Вятской губернии насчитывалось 19 обществ трезвости, созданных по инициативе общественности. Два из них действовали в городах (Сарапульское и Уржумское), три в заводских поселках (Воткинское, Ижевское и Кирсинское), а остальные были созданы в деревнях.

С 1 января 1895 г. начался новый этап в деле борьбы с пьянством: на территории четырех губерний (Оренбургской, Пермской, Самарской и Уфимской) была установлена государственная винная монополия, которая позднее была распространена на всю России. Идеологи госмонополии  закрепили ведущие позиции государства в области торговли крепкими напитками, создав сеть казенных винных складов и винных лавок. Одновременно они объявили, о начале борьбы с пьянством, для чего была создана сеть попечительств о народной трезвости.

Государством был издан соответствующий устав, определивший  источники финансирования попечительств о народной трезвости, а также задачи, стоящие перед этими организациями, и методы борьбы с пьянством.  В полном соответствии с этим уставом в середине 1890-х гг. в Оренбургской,  Пермской и Уфимской губерниях были созданы губернские и уездные комитеты попечительств о народной трезвости. В комитеты в обязательном порядке входили чиновники губернского и уездного уровня, а также представители общественности. После создания губернских и уездных комитетов началась работа по созданию филиалов во многих населенных пунктах. 

Не имея значительных средств, губернские и уездные комитеты попечительств о народной трезвости, а также заводские и сельские организации подобного профиля, сосредоточились на пропаганде вреда пьянства и на организации «разумных развлечений», способных отвлечь простой народ от тяги к «зеленому змию». Пропаганда велась с помощью издания различных брошюр, плакатов, показывавших вредные последствия пьянства, а также с помощью лекционной работы и народных чтений, в которой особую роль играли врачи и педагоги.   

Пытаясь отвлечь народ от пьянства, активисты обществ трезвости делали ставку на открытие чайных, библиотек-читален, организацию всевозможных чтений. Подобные учреждения открывались и в деревнях, и в заводских поселках, и в городах. Сеть учреждений для «разумных развлечений» росла довольно быстро. В печати постоянно появлялись заметки об открытии очередной чайной или библиотеки: «Ирбитский комитет трезвости, по инициативе одного из своих членов, открывает в селе Покровском здешнего уезда народную чайную с бесплатной при ней читальней»2.

Вышеприведенной газетной заметке вторит другая: ««Комитету Мотовилихинского общества борьбы с пьянством разрешено открыть при бесплатной народной читальне и чайных общества склад синодальных изданий книг духовно-нравственного содержания и учебников для продажи населению. Ответственным лицом по продаже  книг назначен инженер П.П. Савин»3.

В городах спектр учреждений был более пестрым: наряду с чайными, библиотеками-читальнями здесь открывались Народные дома и театры. Так, Екатеринбургский комитет уездного попечительства о народной трезвости, создавший немалую сеть чайных и библиотек, построил между Екатеринбургом и поселком Верх-Исетского завода собственный театр, в котором стали проводиться спектакли для широких слоев населения.

В Пермской губернии был найден еще один способ отвлечения населения от спиртных напитков - организация народных хоров. Член губернского комитета попечительства о народной трезвости Александр Дмитриевич Городцов на рубеже XIX-XX вв. создал десятки реально существующих коллективов хорового пения, объединивших сотни энтузиастов. Развитие хорового пения одна из главных заслуг Пермского губернского комитета попечительств о народной трезвости. 

 Существенную помощь комитетам попечительств о народной трезвости оказывала церковь, которая вела активную пропаганду здорового образа жизни и решительно осуждала пьянство.  Синодальное издательство выпускало большое количество разнообразной литературы, направленной против пьянства. Активно в данном направлении действовали и местные епархии. Некоторые священники написали статьи, направленные против пьянства. Часть из них была опубликована на страницах «Епархиальных ведомостей», другие вышли отдельными брошюрами. Одну из таких брошюр под названием «Пьянство, его вредные последствия, и средства к ограничению его» написал священник Василий Гагинский, один из самых уважаемых священнослужителей Екатеринбурга.

В начале XX в. активисты обществ трезвости стали активно добиваться сокращения численности казенных и частных питейных заведений. В некоторых случаях им удавалось добиться своего, но нередко подобные инициативы с раздражением встречались чиновниками, так как закрытие каждого питейного заведения приводило к падению государственных доходов. В подобных случаях чиновники оказывали давление на общества трезвости, которым приходилось дезавуировать свои ходатайства о закрытии винных лавок и складов. Результатом таких поражений было падение авторитета губернских и уездных попечительств о народной трезвости, и создание альтернативных обществ трезвости.

В начале XX вв. на Урале была создана крупная сеть обществ трезвости, учредивших большое количество чайных, библиотек-читален, театров, народных хоров. Многие из этих учреждений оставили заметный след в истории Урала. В то же время приходится констатировать, что  попечительства о народной трезвости, созданные государством, церковью и общественностью, не смогли переломить отношения народа к потреблению алкоголя. Причины неуспеха нужно искать в непоследовательной деятельности государства, а также в нелегкой общественно-политической обстановке. На начало XX в. пришлось несколько войн, экономический кризис и затяжная депрессия (1900-1909), а также три революции. В этих условиях вести борьбу с пьянством было чрезвычайно сложно.

Практически все общества трезвости, особенно губернские и уездные комитеты, были ликвидированы большевиками весной-летом 1918 г.

Микитюк Владимир Петрович,
Научный сотрудник ИИиА УрО РАН,
старший научный сотрудник СОКМ.



Старый стиль 12Май понедельник Новый стиль) 25Май Седмица 7-я по Пасхе. Глас 6. Поста нет. Cовершается служба, не отмеченная в Типиконе никаким знакомСвт. Епифания, еп. Кипрского (403). Cовершается служба, не отмеченная в Типиконе никаким знакомСвт. Германа, патриарха Константинопольского (740). Cовершается служба, не отмеченная в Типиконе никаким знакомПрославление сщмч. Ермогена, патриарха Московского и всея России, чудотворца (1913). Свтт. Савина, архиеп. Кипрского (V) и прочих свтт. Кипрских. Свт. Полувия, еп. Ринокирского (V). Прп. Дионисия Радонежского (1633). Мч. Иоанна Валаха (1662) (Рум.). Второе обретение мощей прав. Симеона Верхотурского (1992). Сщмч. Петра, пресвитера (1937). Мц. Евдокии (после 1937). Евангельские ЧтенияУтр. - Ин., 35 зач. (от полу́), X, 1-9. Лит. - Деян., 45 зач., XXI, 8-14. Ин., 49 зач., XIV, 27 - XV, 7. Сщмч.: Евр., 335 зач., XIII, 17-21. Ин., 36 зач., X, 9-16. Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года Свт. Феофан (Говоров), Затворник Вышенский (Дея. 21, 8-14; Ин. 14, 27-15, 7). Господь Иисус Христос - лоза, дерево виноградное; христиане - ветви и отростки. Мы прицепляемся к Нему верою, плод же приносим жизнью по вере. Отец Небесный - вертоградарь , который смотрит за этим деревом. Какая ветвь не приносит плода, то есть кто верует, а не живет по вере, - ту Он отсекает: а какая приносит плод, ту очищает, то есть кто не только верует, но усердствует и жить по вере, тому Бог всячески помогает богатиться добрыми делами, которые плоды веры. По этому закону Божия действия на нас, всякий и устраивай свою жизнь, твердо помня, что без Господа ничего сделать нельзя. К Нему прибегай со всякой нуждою. Имя же Его пресвятое и пресладкое да вращается неотступно в уме, сердце и на языке твоем. Молитвы Тропарь святителей Епифания и Германаглас 4Боже отец наших,/ творяй присно с нами по Твоей кротости,/ не отстави милость Твою от нас,/ но молитвами их/ в мире управи живот наш. Кондак святителей Епифания и Германаглас 4Священноначальник чудную двоицу восхвалим, вернии, по долгу,/ с Германом Божественнаго Епифания:/ сии бо попалиша безбожных языки,/ догматы премудрейшия возложше всем,/ православно поющим присно благочестия великое таинство. Тропарь преподобного Дионисия, архимандрита Радонежскогоглас 3Земная, прельщающая очеса миролюбцев,/ возненавидел еси, отче Богоносне Дионисие,/ за уметы та вменив,/ шествуя путем скорбным,/ и в терпении добр воин Христов явился еси,/ победив страсти мира,/ был еси до кончины непоколебимый благочестия поборник./ Темже мы днесь, совершая священную память твою,/ духовными тя песньми ублажаем и смиренно молим,/ да, предстоя Престолу Господа Бога,/ ходатайствуеши о спасении душ наших. Ин тропарь преподобного Дионисия, архимандрита Радонежскогоглас 4Благости научився от Вышняго благодати,/ измлада подвизався благою совестию,/ Дионисие преподобне,/ терпения столп был еси/ и слова Божия проповедник,/ благочестия догматы утвердив и суеумных мудрование упразднив,/ темже и пострадал еси за истину, радуяся,/ образ страдальцем собою показав,/ но, яко имея дерзновение ко Христу Богу,/ не престай моляся о нас,/ любовию чтущих святую память твою. Кондак преподобного Дионисия, архимандрита Радонежскогоглас 6Свет Трисиянный, вселивыйся в душу твою,/ сосуд избран показа тя,/ вещающа Божественная людем,/ исповедник Божия Слова явился еси,/ и прилагающих Божеству вещественный огнь/ явственно обличил еси,/ и злославных смыслы, яко паучинное прядение, растерзал еси,/ благочестия столп и забрало твердое мирови показался еси/ и сего ради от Вселенскаго Патриарха дивне похвален был еси./ Мы же благодарными гласы, веселящеся, вопием ти:/ радуйся, отче наш, Дионисие преподобне. Ин кондак преподобного Дионисия, архимандрита Радонежскогоглас 4Правило веры, столп благочестия/ был еси, Богоносне Дионисие,/ явив в себе образ и пример/ преуспеяния добродетели и подвигов:/ сею Евангельскою мрежею/ многих уловил еси подражателей,/ подай блестящею на Небеси славою своею/ ревность к содействованию на пользу правоверных./ Темже мы, ныне воспевающе сия, молим тя,/ да ходатайствуеши о стране нашей/ и о всем Церкви исполнении. Тропарь священномученика Ермогенаглас 4Приспе день светлаго торжества,/ град Москва радуется,/ и с ним Русь Православная ликовствует/ песньми и пеньми духовными:/ днесь бо священное торжество/ в явлении честных и многоцелебных мощей/ святителя и чудотворца Ермогена,/ якоже солнце незаходимое, возсия светозарными лучами,/ разгоняя тьму искушений же и бед/ от вопиющих верно:// спасай нас, яко предстатель наш, великий Ермогене. Кондак священномученика Ермогенаглас 6Темницею и гладом изнуряем,/ даже до смерти верен пребыл еси, блаженне Ермогене,/ малодушие от сердец людей твоих отгоняя/ и на общий подвиг вся призывая./ Темже и нечестивых мятеж низложил еси и страну нашу утвердил еси,/ да вси зовем ти:// радуйся, заступниче Российския земли. Службы12 мая: Святителя Епифания, епископа Кипрского. Святителя Германа, патриарха Константинопольского 5 октября: Святой мученицы Харитины. Святителей Петра, Алексия, Ионы, Филиппа и Ермогена, митрополитов Московских, и всей России чудотворцев 17 февраля: Святого священномученика Ермогена, патриарха Московского и всея Руси 12 сентября: Праведного Симеона Верхотурского, чудотворца Сайты приходов:Храм Святителей Московских г. Абакан (Абаканская епархия) Казанский кафедральный собор г. Санкт- Петербург (Санкт-Петербургская епархия)
© Сайт разработан мультимедиастудией Просветительского центра собора Александра Невского

Всероссийское Иоанно-Предтеченское Православное братство Трезвение Православное христианство.ru. Каталог православных ресурсов сети интернет Православие.Ru Рейтинг@Mail.ru Rambler's Top100 «Сестры» — Ново-Тихвинский женский монастырь Храм святителя Николая Чудотворца при УГГУ Просветительский центр собора Александра Невского Код кнопки:

   Время генерации страницы 0.08644 c.