Главная
Новости
Фотоальбом
Форум
Гостевая
Карта сайта
Главная » Общество «Трезвение» » Беседы на православном радио »

19.06.2018 | Обучающий семинар для организаторов трезвенного движения

24.05.2018 | Утверждение трезвости в новообразованных епархиях Русской Православной Церкви. Круглый стол

23.05.2018 | Деятельность АНО «Просветительский центр» по утверждению трезвого и здорвого образа жизни в подростковой среде высоко оценена на областном уровне

19.05.2018 | Социально-педагогический проект «Будь здоров!»: новые горизонты развития

14.05.2018 | В Просветительском центре подвели итоги XV традиционной встречи православных трезвенников Уральского региона.

- -

«Трезвое слово» №2 (№14)

План работы Общества «ТРЕЗВЕНИЕ» на 2009 год

- -
Беседы на православном радио

- -  

Кодирование - широкий путь, ведущий в погибель.


Здравствуйте, дорогие братья и сестры!
С вами в студии Алевтина Лежнина.

В обществе "Трезвение" страждущие и их родственники часто задают вопрос: "Можно ли православному человеку кодироваться?". И сегодняшняя наша передача посвящена теме кодирования.

"Кодирование" - это, пожалуй, самая популярная на сегодняшний день методика лечения зависимостей. Слово "кодирование" несет в себе некоторую таинственность и в то же время "научность" Немалое содействие популяризации этого метода оказывают средства массовой информации и реклама. Кодирование - широкий путь, ведущий в погибель. Действительно, как легко - сходил на сеанс, заплатил приличную сумму и "закодировался" от табакокурения, винопития на год, пять - и здоровье и трезвость обеспечены!

Но что такое кодирование? Почему очень часто после кодирования начинают пить страшнее прежнего, нередко повреждается психика, рассудок?

Французское слово "код" происходит от латинского - "начертание". В процессе кодирования через это начертание (ритуальное) к человеку по сути привлекаются бесы, которые отныне и будут "помогать" ему не пить спиртное, или не курить, или будут "сушить" его - "помогать" худеть.

Как практически выглядит процесс кодирования? К кодировщику приходит клиент и просит его "закодировать". Существуют различные варианты кодирования. Все они имеют некоторые общие черты и проводятся по одинаковым принципам. Во время беседы со страждущим сообщается о смертельных исходах при употреблении спиртного в период действия "кода". Если больным известны случаи нарушения "кода" без последствий, подчеркивается неотвратимость срабатывания в более позднем периоде. Затем больному дается иллюзия выбора: "Вы хотите закодироваться на год, на два или больше?". Следующий этап - собственно "кодирование" На этом этапе возможны различные варианты. С больного могут потребовать расписку, в которой, говориться о том, что человек предупрежден о тех опасных для жизни последствиях, которые могут возникнуть в результате употребления алкоголя раньше, чем закончится срок кодирования. И в случае нарушения указанных обязательств никаких претензий к психотерапевту страждущий не может иметь. Дата и подпись. Дача страждущим расписки усиливает механизм косвенного внушения процедуры и подчеркивает ее серьезность. Этот документ имеет не столько юридическое, сколько психотерапевтическое значение. Классическая методика А.Р. Довженко выглядит следующим образом. Внушение производится на фоне зрительной депривации (отчуждение): целитель закрывает глаза больного своей ладонью и воздействует на вестибулярный аппарат путем резкого забрасывания головы больного назад. В этот момент человек дезориентируется, испытывает замешательство, тревогу и возможно любопытство ("а что же дальше будет?"). Затем проводится кратковременное и энергичное надавливание пальцами на точки выхода тройничного нерва (на середине надбровных дуг) до ощущения боли. Через несколько секунд больному предлагают широко открыть рот и производят орошение зева препаратом (чаще всего это хлорэтил) в течение 1-2 скунд. Это сопровождается различными вегетативными нарушениями (кашель, тахикордия). Больному предлагают сразу же прополоскать рот водой. Процедура "кодирования" длится 2-4 минуты. По ходу проведения физических манипуляций в императивной, предельно директивной манере, произносится текст примерно следующего содержания:

"Сейчас я закладываю в ваш мозг специальный противоалкогольный код. Отныне он будет контролировать ваше поведение, ни на одну секунду не исчезая из вашего мозга даже во сне. Код будет храниться глубоко в вашем подсознании. С этого момента вы не сможете употреблять алкогольные напитки. Любые дозы спиртного в период действия кода опасны для вашего здоровья и могут привести к смерти". Больному и его родственникам выдается специальная памятка и справка о том, что больной подвергался процедуре "кодирования". Это также имеет определенный психотерапевтический эффект. Через год больного приглашают для повторного кодирования на более длительный срок. Псевдолечение это достаточно дорогое, и это повышает ответственность клиента. На принципе устрашения основаны также и некоторые другие методы лечения винопития и табакокурения: подшивка препарата "эспераль", внутривенное введение так называемого "торпедо". Отношение православных психологов и врачей, а также священников к кодированию достаточно негативное, поскольку после проведения этих процедур в психике больных появляется много негативных побочных эффектов

Кодирование это своего рода ритуализированное действие. Оно задействует страх, связанный с инстинктом самосохранения. Воздействие направлено на то, чтобы вызвать у человека фобию перед последствиями злоупотребления алкоголем или табаком вследствие нарушения "кода".

А как страдают закодированные люди! Ведь грех так и остался в их душах нераскаянным. Он может лишь поменять свой облик. Отсюда у них частые депрессии, жуткая раздражительность, тревога. Нередко возникают тяжелые соматические заболевания. Закодированный пребывает в сильнейшем напряжении душевных сил. Такое с позволения сказать, "лечение", приносит людям явный вред и страдания. Кодирование - это широкий путь, ведущий в погибель. Для исцеления от недуга пьянства нужно покаяние, душевное преображение, внутренний рост. Кодирование этого не дает.

Кодировщики на сеансах используют некую "чудесную силу", "тайное знание". Во все времена были избранные Богом святые, которых Господь награждал даром целительства за их смирение, правдивость, праведную жизнь. Они воистину лечили силой Божественной. Какой же силой лечат кодировщики? Дает ли Господь Свой дар человеку, который не ходит в храм, не исповедуется, не Причащается Святых Тайн. Кодировщики срывают запретный плод, желая тут же, без труда христианского, без подвига получить дар целительства, и получают его - от "услужливого беса". А последствия бывают и для "врачей" и для "пациентов" очень плачевные, ибо бесы не способны творить добро, а создают всегда лишь мираж, иллюзию добра. "Не может сатана сатану изгоняти".

Поэтому кодирование неприемлемо. Закодировать нетрудно. Но где же личность? Что человек конкретно сделал, чтобы стать другим? Разве нам важно добиться того, чтобы человек перестал пить, если он вместо этого затем начнет блудить, или проигрывать состояние в игорных домах? Важно, прежде всего, изменить отношение к греху, сформировать желание жизни с Богом. Проживание без алкоголя и табака не является показателем того, что человек освободился от власти зависимости. Полное освобождение дает Господь при искреннем обращении к Нему.

Кроме того, кодирование порождает множество побочных нарушений психики, работая на эффекте страха. Полноценное же исцеление невозможно без глубокого личного и свободного переосмысления своей жизни, обретения и осознания ответственности за собственную жизнь. Если человек поймет, что жизнь - это драгоценный подарок Божий, осознает ценность собственной жизни в очах Божиих, то он сам, свободно и легко, с благодарностью принесет ее к свету Христа. Как писал Федор Тютчев:

Растленье душ и пустота,

Что гложет ум и в сердце ноет, -

Кто их излечит, кто прикроет?

Ты, риза чистая Христа

Конечно же, полное освобождение от любой зависимости может дать только Господь, личная встреча с Ним. Многие, наверное, читали о силе личной встречи с Господом у митрополита Антония Сурожского.

Встреча с церковью, с ее традициями, обычаями, молебнами и акафистами не всегда может кардинально изменить личность, характер, судьбу человека. Меняется иногда только то, что из обычного грешника человек становиться православным грешником. Но встреча со Христом меняет в жизни ВСЕ. Классическим, и в то же время вечно живым свидетельством такой встречи является "Исповедь" блаженного Августина, человека, как он сам повествует, некогда погрязшего в пороках и зависимостях, искренне искавшего в этой жизни счастья. Поиск удовольствия, счастья, блаженства в греховных утехах, в конечном итоге это поиск Бога.

Что же делать, если ваши родственники не хотят менять свое поведение и продолжают деградировать. Позвольте Богу совершить над ними Свою Волю. Чтобы обрести покорность, смирение, необходимо осознать последствия своего эгоистического, саморазрушительного поведения. Ведь Бог все это держит под Своим контролем. Мы часто забываем, что самые ценные жизненные уроки - это те, что получены в тяжелые, трудные времена. Если люди вмешиваются в Божий Промысел, они поступают эгоистически, тем самым они играют роль Бога. Дайте возможность вашим близким встретиться лицом к лицу с последствиями их выбора: бедностью, голодом, тюрьмой - без вашего вмешательства.

И самое главное, в отчаянии не теряйте надежду, не отдавайте своих родственников на милость тех, кто поведет их в неправильном направлении, не соглашайтесь на псевдолечение, кодирование.

Такое целительство не может исцелить, привести в надлежащее отношение дух, душу и тело больного. Такое "врачевание" вредит душе человека, потому что корень болезни - грех. Этот корень ни целитель, ни тем более кодировщик уничтожить не могут. Вред от кодирования несомненен - исцеление личности больного через служение бесам невозможно.

Пусть Тем, на Чью милость мы отдаем себя, станет Господь Иисус Христос. Мы нуждаемся именно в Его помощи и любви, принятии и прощении. Передоверьте вашу проблему Господу. "Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их?" (Лк.18, 7). Конечно, ваше живое сердце будет полно страхов, но преодолевать их вы будете с Богом и при помощи других людей, с такой же проблемой как ваша, но уже перешагнувшими черту отчаяния. Работая над собой, укрепляя свой дух, вы будете расти это, несомненно, отразиться на вашем больном родственнике.

Молитесь, молитесь и еще раз молитесь. Ищите Божью волю для жизни вашей и ваших близких. "Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, - и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе" (1Кор. 13, 4-8).

Ищите Бога во всякое время - в Его Слове - Священном Писании, в Церкви, в молитве, в покаянии пред Богом. "Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам" (Мф. 6,3).

Как писал святой Серафим Вырицкий:

Не бойся терний и креста

Не говори: темна дорога.

О верь, что крестный путь Христа -

Награда высшая у Бога.

Сгибаясь низко над крестом,

Не омрачай души сомненьем.

Но горячо молись о том,

Чтоб крест твой был тебе спасеньем.

До свидания, храни вас Господь! Трезвитесь, бодрствуйте с Богом!




Старый стиль 11Июнь суббота Новый стиль) 24Июнь Седмица 3-я по Пятидесятнице. Глас 1. Петров пост. Разрешается рыба. Совершается служба с полиелеемАпостолов Варфоломея и Варнавы (I). Сщмч. Митрофана пресвитера и иже с ним мучеников многих (1900). Прп. Варнавы Ветлужского (1445). Перенесение мощей прп. Ефрема Новоторжского (1572). Иконы Божией Матери, именуемой "Достойно есть" ("Милующая") (X) Евангельские ЧтенияУтр. - Ин., 67 зач., XXI, 15-25 . Лит. - Апп.: Деян., 28 зач., XI, 19-26, 29-30. Лк., 51 зач., X, 16-21. Ряд.: Рим., 85 зач., III, 28 - IV, 3. Мф., 24 зач., VII, 24 - VIII, 4.* Если совершается полиелейная служба в честь иконы Божией Матери, именуемой «Достойно есть», то на утрене читается Лк., 4 зач., I, 39-49, 56, а на литургии - Богородицы: Флп., 240 зач., II, 5-11. Лк., 54 зач., X, 38-42; XI, 27-28, и дня. Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года Свт. Феофан (Говоров), Затворник Вышенский (Рим. З, 28-4, З; Мф. 7, 24-8, 4). Нынешнее Евангелие говорит о том, что слушающий слова Господни и исполняющий их подобен строящему дом на камне, а слушающий и не исполняющий - подобен строящему дом на песке. Заучи это всякий и почаще повторяй; истина же в нем содержащаяся, всякому понятна и ясна наглядно. И собственных опытов всякий имеет под руками в этом роде множество. Мысли, например, пока еще думаешь о чем, бывают неустойчивы и мятутся; когда же изложишь их на бумаге, они получают окреплость и неподвижность; предприятие какое-нибудь все еще бывает неверно и меняется в частностях, пока не начато, а когда пустишь его в ход, всем пополнительным соображениям конец. Так и нравственные правила пока не исполнены, они как будто чужие, вне нас и непрочны, а когда исполняешь их, они входят внутрь, оседают в сердце и полагают там основу характеру - доброму или злому. "Итак блюдите, как опасно ходите"! Молитвы Тропарь апостоловглас 3Апостоли святии,/ молите Милостиваго Бога,/ да прегрешений оставление// подаст душам нашим. Ин тропарь апостолов Варфоломея и Варнавыглас 3Язык огнедохновен в силе Духа приемше,/ во плоти пришедшее Слово проповедаете всюду,/ Егоже ради ов во главу усечен,/ ов же камением побиен,/ и есте апостольскому лику украшение,/ Варфоломее и Варнаво,/ темже память вашу почитаем и просим:/ молите Христа Бога подати нам грехов оставление. Кондак апостола Варнавыглас 3Господень был еси всеистинный служитель,/ апостолов же явился еси седмидесятих первый,/ озарил еси и с Павлом проповедь твою,/ всем возвещаяй Христа Спаса,/ сего ради песнопении// Божественную память твою, Варнаво, совершаем. Кондак апостола Варфоломеяглас 4Явился еси великое солнце вселенней/ учений сияньми и чудес страшных,/ световодя почитающия тя,/ Варфоломее,// Господень апостоле. Кондак апостола Варфоломеяглас 4Явился еси велие солнце Церкви,/ учений сиянием/ и чудесы страшными/ просвещая поющия тя, Варфоломее,// Господень апостоле. Тропарь преподобного Ефремаглас 1Божественною свыше просветися благодатию, преподобне,/ многим терпением во временной жизни подвиг совершил еси./ Темже источаеши чудес благодать/ всем, с верою приходящим к мощем твоим, Ефреме преблаженне./ Сего ради зовем:/ слава Давшему ти крепость,/ слава Венчавшему тя,/ слава Действующему тобою всем исцеления. Тропарь преподобного Ефрема Новоторжскогоглас 1Божественною свыше благодатию просветився, Богомудре, / и по смерти яви тя светлость жития твоего, / темже источаеши мирови благоухание, / иже с верою притекающим к раце мощей твоих, Ефреме преподобне. / Тем вопием ти: / слава Давшему ти чудесем благодать, / слава Прославльшему тя в чудесех, / слава Действующему тобою всем исцеления. Кондак преподобного Ефрема Новоторжскогоглас 8Светозарную лучу похвалим, преподобне,/ твою честную раку,/ многосветлою свещею просвещает бо Господь церковь твою от цельбоноснаго гроба твоего/ и озаряет омраченная наша сердца./ Якоже солнце незаходимое, отче,/ подобие образа твоего возсия нам,/ и град Торжек тобою благодать приемлет,/ обогащающу ти всех нас добротою чудес,/ содеянием благодати поющих ти: аллилуйя. Показать ещё молитвы Тропарь Божией Матери пред иконой Ее Достойно есть (Милующая)глас 4Oтцев все Афонское множество,/ соберитеся, верно празднующе,/ днесь радующеся и светло восклицающе вси в веселии,/ Божия бо Мати ныне от Ангела преславно воспевается./ Темже, яко Богородицу, присно Сию славим. Ин тропарь Божией Матери пред иконой Ее Достойно есть (Милующая)глас 4Притецем, вернии, со дерзновением/ к Милующей Царице Богородице/ и умиленно воззовем к Ней:/ низпосли на ны милости Твоя богатыя:/ град сей избави от всякаго обстояния,/ мир даруй мирови/ и спасение душам нашим. Кондак Божией Матери пред иконой Ее Достойно есть (Милующая)глас 4Празднует днесь весь Афон,/ яко песнь прият от Ангела чудно/ Тебе, Чистей Богоматери,/ Юже вся тварь чтит, славящи. Ин кондак Божией Матери пред иконой Ее Достойно есть (Милующая)глас 8Архангельский глас вопием Ти, Всецарице:/ достойно есть, яко воистинну,/ блажити Тя, Богородицу,/ Присноблаженную и Пренепорочную/ и Матерь Бога нашего. Тропарь преподобного Варнавы Ветлужскогоглас 1Желанием духовным распалився/ и мятежи мирския отринув,/ к Богу любовию прилежно присовокупися./ И Того вседушне взыскуя, во внутренн
© Сайт разработан мультимедиастудией Просветительского центра собора Александра Невского

Всероссийское Иоанно-Предтеченское Православное братство Трезвение Православное христианство.ru. Каталог православных ресурсов сети интернет Православие.Ru Рейтинг@Mail.ru Rambler's Top100 «Сестры» — Ново-Тихвинский женский монастырь Храм святителя Николая Чудотворца при УГГУ Просветительский центр собора Александра Невского Код кнопки:

   Время генерации страницы 0.05392 c.