Главная
Новости
Фотоальбом
Форум
Гостевая
Карта сайта
Главная » Общество «Трезвение» » Беседы на православном радио »

12.10.2018 | Проблемы и задачи духовно-нравственного воспитания обсуждаются на международном уровне

01.10.2018 | Газета православных трезвенников ТРЕЗВЕНИЕ № 7 (192) Сентябрь-октябрь 2018 г.

30.09.2018 | СЕМИНАР «Работа со страждущими и их родственниками в деятельности приходских обществ трезвости».

25.09.2018 | Организаторы трезвенного движения новообразованнных епархий встретились в Москве

18.08.2018 | ИДЕИ ТРЕЗВОСТИ ЖИВУТ И ВДОХНОВЛЯЮТ. Газета православных трезвенников. № 6 (191) Август 2018 г.

- -

«Трезвое слово» №2 (№14)

План работы Общества «ТРЕЗВЕНИЕ» на 2009 год

- -
Беседы на православном радио

- -  

Молитва и ее роль в современной жизни.

Радиобеседы в школе трезвение
Ведущая Алевтина Лежнина.

Здравствуйте, дорогие братья и сестры!

Молитвенной теме посвящено множество высказываний, к ней обращались поэты, писатели, композиторы, подвижники святости, философы и даже политические деятели. За несколько дней перед знаменитой военной акцией "Буря в пустыне" против Ирака по телевидению были показаны кадры с молящимся Саддамом Хусейном. Также было сообщено, что и американский президент Джордж Буш посетил храм Божий. Каждый из них молил своего Бога. Даже сильные мира сего ощущают порой свою слабость и немощность перед присутствием высшей нетварной запредельной силы, гораздо более могущественной, чем весь военный арсенал, собранный воедино.

Великие неразгаданные тайны хранит в себе молитва. Она всегда как бы не от мира сего, хотя из него рождается.

Митрополит Антоний Сурожский отмечал: "Жизнь и молитва совершенно нераздельны. Жизнь без молитвы - это жизнь, в которой отсутствует важнейшее ее измерение, это "жизнь в плоскости", без глубины, это жизнь, довольствующаяся видимым...

Нам часто кажется, что трудно согласовать жизнь и молитву. Это заблуждение. Происходит оно оттого, что у нас ложное представление и о жизни, и о молитве. " Мы воображаем, будто жизнь состоит в том, чтобы суетиться, а молитва - в том, чтобы куда-то уединиться и забыть все. И это неверно", - замечает Антоний Сурожский.

"Молитва рождается из двух источников: либо это наше восторженное изумление перед Богом и делами Божиими. Либо это чувство трагичности - нашей и, особенно, чужой. Бердяев сказал: "Когда я голоден, это явление физическое, если голоден мой сосед, это явление нравственное". И вот трагичность, которая предстает перед нами в каждое мгновение: мой близкий всегда голоден. Это не всегда голод по хлебу. Иногда это голод по человеческому жесту, ласковому слову, взгляду. Здесь-то и начинается молитва - в этой отзывчивости на изумительное и на трагическое. Пока есть эта отзывчивость, все легко: в восторге нам легко молиться, и легко молиться, когда нас пронзает чувство трагизма.

Ну, а в другое время? И в другое молитва и жизнь должны быть одно. Встаньте утром, поставьте себя перед Богом и скажите: "Господи, благослови меня и благослови этот начинающий день", а потом относитесь ко всему этому дню, как к дару Божию и смотрите на себя, как на посланца Божия в этом неизвестном, что представляет собой начинающийся день. Это означает попросту нечто очень трудное, а именно: что бы ни случилось за этот день - ничто не чуждо воле Божией. Все без исключения - обстоятельства, в которые Господь вас пожелал поставить, чтобы вы были Его присутствием, Его любовью, Его состраданием, Его творческим разумом, Его мужеством...

И, кроме того, всякий раз, когда вы встречаетесь с той или иной ситуацией, вы - тот, кого Бог туда поставил, чтобы нести служение христианина, быть частицей Тела Христова и действием Божиим. Если вы будете так поступать, то легко увидите, что в каждое мгновение вам придется поворачиваться к Богу и говорить: "Господи, просвети мой ум, укрепи и направь мою волю, дай мне сердце пламенное, помоги мне!" В другие моменты вы сможете сказать: "Господи, спасибо!" И если вы разумны и умеете благодарить, вы избежите глупости, которая называется тщеславием или гордостью, состоящей в том, что мы воображаем, будто совершили что-то, чего могли бы и не делать. Это сделал Бог. Бог подарил нам замечательную возможность сделать это.

И когда вечером вы снова станете перед Богом и быстро переберете в памяти прошедший день, вы сможете восхвалять Бога, славить Его, благодарить Его, плакать о других и плакать о себе. Если вы начнете таким образом соединять жизнь с вашей молитвой, между ними никогда не будет разрыва, и жизнь станет горючим, питающим в каждое мгновение огонь, который будет разгораться все больше и становиться все ярче, и преобразит постепенно вас самих в ту горящую купину, о которой говорит Писание". Вот такие замечательные слова о молитве митрополита Антония Сурожского.

Мы постоянно жалуемся, что у нас не бывает возможности жить глубокой внутренней жизнью, этим мы оправдываем себя в том, что не умеем молиться, что чувства наши поверхностны, что нет углубленности в нашей душе. Почему же наша жизнь в Боге так легко нарушается случайными обстоятельствами? Потому что она на поверхности, она не глубока. Антоний Сурожский приводит интересный пример из языческой древности. Пришел к одному человеку странник, и в течение всей беседы домочадцы в глубоком молчании сидели вокруг шатра. В какой-то момент хозяин дома сказал своему гостю: "Мне пора молиться" - стал молиться, и весь дом вдруг ожил, все стали разговаривать между собой. Гость с удивлением сказал: "Что же вы делаете? Он теперь молиться, а вы его тревожите..". И один из домочадцев ответил: "Не бойся! Пока он говорил только с тобой, малейший шум мог бы его развлечь, но теперь, когда он говорит со своим Богом, ничто не может оторвать его от этой беседы". Разве это не пример, которому мы, христиане, могли бы последовать? Мы должны так углубить свою внутреннюю жизнь, чтобы она стала настоящей жизнью. Христос не напрасно сказал: где сокровище ваше, там и сердце ваше, а где сердце наше, там и все силы наши собраны...

Мы не умеем молиться сосредоточенно и глубоко, не умеем хранить в душе тот глубокий покой молитвы, который приобретаем в храме, или который иногда дается нам, как нежданный подарок от Бога. Мы не умеем уйти от суеты в те глубины, где можно неразвлеченно думать о Боге и где созревает жизнь как действие, достойное Бога. Все это говорит только о том, что сердце наше не глубоко и что сокровище нашей жизни - не Бог.

Ум при определенных упражнениях может привыкнуть быть внимательным, но в сердце могут вполне находиться иные "сокровища", и подобное фарисейство или нравственная шизофрения - явление, к сожалению, хорошо известное в христианском мире.

Подлинная нравственно окрашенная молитва, даже и келейная, никогда не бывает слишком индивидуалистична, потому что "расширившееся" сердце молящегося неизбежно включает многих, нуждающихся в молитве, тем более - молитва церковная.

Чем больше человек молиться, тем крепче он против всякого зла и своей одурманивающей страсти, тем больше получает духовной радости. Игумен Никон (Воробьев) советовал своим духовным детям положить себе за правило обязательно, хоть один раз в час, обратиться к Господу и Матери Божией с молитвой о прощении и помощи.

Но случается, что уныние и ожесточение сердца не допускают человека до молитвы. В этом случае все равно нужно стать пред иконой и пожаловаться Господу: "Господи, нет у меня ни сил, ни сокрушения, чтобы молиться Тебе, как нужно. Помоги мне". И Господь поможет. А потом и силы появятся,- говорили святые отцы. Они также свидетельствуют, что полчаса молитвы заменяют три часа освежающего сна. В книге "Откровенные рассказы странника духовному отцу своему" дается и такой совет: "Христианская душа! Если ты не находишь в себе силы поклоняться Богу духом и истиною, если сердце твое еще не ощущает теплоты и сладкого вкуса молитвы, то принеси в молитвенную жертву то, что можешь, что состоит в твоей воле, что соразмерно твоим силам. Пусть уста твои часто, беспрерывно призывают мощное имя Иисуса Христа: "Господи Иисусе Христе, помилуй меня грешного" Это не составляет большого труда и каждому посильно".

Страждущих от винопития и табакокурения часто охватывает беспричинный страх. При таком состоянии старец Нектарий Оптинский советовал: "А ты сложи руки крестом и три раза прочти: "Богородице Дево, радуйся...", и все пройдет". А если охватит сильное желание сорваться опять на выпивку или сигарету, или иную страсть, нужно читать:

Господи, помоги мне и избави имени Твоего ради.

Побори, Иисусе мой, борющих меня, встань в помощь мою.

Владычице Богородица, не допусти меня уступить врагам моим.

Ангел хранитель мой, укрой меня от вражеских стрел.

"Потерпи в таких воззваниях, и увидишь скорую помощь", - говорили Божии подвижники. И еще совет от старцев: если сильное желание внезапно захватит сердце, надо стараться, чтобы оно не вышло наружу.

Не обнаружилось ни словом, ни взглядом, ни движением. Спокойно встань и иди на молитву. Не нужно бояться, что не хватит сил победить свою греховную привычку. На самом деле сил всегда больше, чем кажется человеческому глазу. Господь, Пресвятая Богородица, небесные силы, все святые - вот наша сила. Они невидимо действуют через веру каждого нас.

Духовная дочь профессора Московской духовной академии протоиерея Александра Ветелева Л.С. Запарина написала в своей книге о редкой иконе. На ней изображена высокая стена, по одну сторону которой находиться рай, по другую, внизу,- ад. На стене - Господь Иисус Христос и апостол Петр с ключами от рая, в отдалении от них - Божия Матерь. Поскольку смысл иконы понять не просто, к ней приложен краткий пояснительный текст. Апостол Петр говорит Господу: "Боже мой... Ты поручил мне ключи от Своего светлого рая, день и ночь я стерегу его, но стал замечать, что грешники, все-таки попадают в рай без моего ведома. Помоги мне, Господи, - сейчас ночь, давай станем здесь и поглядим, где они находят путь, чтобы самовольно попасть сюда.

Стали они и видят: к краю стены подходит Пресвятая Богородица, опускает в ад Свой амофор. Грешник внизу ухватился за спущенный край, и Пречистая вытащила его наверх. Апостол Петр хотел сказать что-то Господу, но Спаситель шепнул: "Пойдем отсюда". Нам неведомо, что бывает за гробом. Но что в этой жизни Божия Матерь вытаскивает с самого дна обращающихся к Ней - известно доподлинно.

При тяжелых душевных недугах молятся также святым: преподобному Павлу Препростому, святителю Тихону Задонскому (при унынии), святителю Иоанну Златоусту, святому Афанасию Афонскому (при отчаянии). Зависимым от алкоголя большую помощь оказывали молитвы к святому праведному Иоанну Кронштадтскому, святому Вонифатию Милостивому, преподобному Моисею Мурину.

"Помните, что ни одно слово даром не пропадает в молитве, если от сердца говорится: каждое слово Господь слышит и каждое слово у Него на весах" (И.Кронштадтский) Нам кажется иногда, будто наши слова только воздух бьют напрасно, раздаются, как глас вопиющего в пустыне: нет. Нужно помнить, что Господь на молитве понимает нас, если можно так сказать, т.е. наши слова - точно так, как себя понимают совершенные молитвенники, ибо человек есть образ Божий. Господь отвечает на каждое желание сердца. Сердце наше ежедневно умирает духовною смертью. Теплая слезная молитва есть оживление его, начинающееся дыхание его.

Молитесь, молитесь и еще раз молитесь. Ищите Божью волю для жизни вашей и ваших близких. "Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, - и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе" (Фил. 4, 6-7).

Трезвитесь, бодрствуйте с Богом!

Передача подготовлена по книгам митрополита Антония Суролжского.




Старый стиль 4Октябрь вторник Новый стиль) 17Октябрь Седмица 20-я по Пятидесятнице. Глас 2. Поста нет. Cовершается служба, не отмеченная в Типиконе никаким знакомСщмч. Иерофея, еп. Афинского (I). Совершается служба со славословиемОбретение мощей свтт. Гурия, архиеп. Казанского, и Варсонофия, еп. Тверского (1595). Cовершается служба, не отмеченная в Типиконе никаким знакомСобор Казанских Святых. Мчч. Гаия, Фавста, Евсевия и Херимона (III). Сщмч. Петра Капетолийского (III-IV). Мцц. Домнины и дщерей ее Виринеи (Вероники) и Проскудии (Просдоки) (305-306). Мчч. Давикта (Адавкта) (ок. 305-313). и дщери его Каллисфении (ок. 318). Прп. Павла Препростого (IV). Прп. Аммона (ок. 350). Блгв. кн. Владимира Ярославича Новгородского, чудотворца (1052). Прпп. Елладия и Онисима Печерских (XII-XIII). Прп. Аммона, затворника Печерского (XIII). Св. прав. Стефана Щиляновича (1515) (Серб.). Сщмч. Димитрия пресвитера (1918). Сщмчч. Николая, Михаила, Иакова и Тихона пресвитеров, прмч. Василия (1937). Св. Хионии исп. (1945). Евангельские ЧтенияФлп., 242 зач., II, 16-23. Лк., 27 зач., VI, 37-45 .* Если совершается служба свтт. Гурия и Варсонофия, то на литургии чтения дня и святителей: Евр., 335 зач., XIII, 17-21. Мф., 11 зач., V, 14-19. Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года Свт. Феофан (Говоров), Затворник Вышенский (Лк. 6, 37-45). Не суди, отпускай, давай. . . по-видимому, все трата одна, а прибыли никакой. А между тем вот что обещается: не будешь осуждать, и тебя не осудят; будешь отпускать, и тебе отпустят; будешь давать, и тебе дано будет. Теперь эта прибыль не видна; но она прибудет несомненно тому, кто от сердца сделает указанные затраты, - прибудет именно в ту пору, когда больше всего будет чувствоваться нужда в неосуждении и прощении. Как обрадуется тот, кто вдруг сподобится получить такие блага, как будто ни за что! И наоборот, как будет скорбеть и горевать тот, кто в свое время не умел прибыльно распорядиться своим достоянием! Все бы отпустил и все бы роздал, да поздно: всему время. Не все гоняться за такою прибылью, которая прямо идет в руки, почти вслед за тратою. Брось, по русскому присловью, хлеб-соль назади, - он очутится впереди. Образ действий в показанных случаях действительно похож на бросание; но только тут бросается не на попрание, а в руки Божии. В этих руках и хранение верно, и получение из них несомненно. Приложи только веру и упование. Молитвы Тропарь преподобного Аммона, затворника Печерского. в Дальних пещерахглас 2Егда изшел еси от мира, / тогда мирская вся яко тщетна отвергл, / егда же образ иноческий на ся прият, / тогда вражия коварства подвиги своими и труды, Аммоне блаженне, попрал еси, вопия: / Христе Боже, слава Тебе. Кондак преподобного Аммона, затворника Печерского. в Дальних пещерахглас 4Да своему Воеводе и Господу, преподобне Аммоне, благоугодиши,/ всех отшаявся мирских пристрастий,/ странствовал еси Его ради вся дни экивота своего многотрудне,/ тем обрет вечный покой,/ моли и нам в той вселитися. Тропарь святителей Гурия и Варсонофияглас 3Первии учителие прежде темному,/ ныне же светлому и новопросвещенному граду Казани,/ первии возвестителие пути спасительнаго,/ истиннии хранителие апостольских преданий,/ столпи непоколебимии, благочестия учителие/ и Православия наставницы, Гурие и Варсонофие,/ Владыку всех молите// мир вселенней даровати и душам нашим велию милость. Кондак святителя Варсонофияглас 6Воздержанием тело духу поработив,/ душу же равноангельну сотворил еси,/ сего ради святительства саном почется,/ чисте Чистейшему предстоиши./ Моли Христа Бога, святителю,/ спасти люди твоя, святе,/ да вси вопием ти:/ радуйся, отче преподобне Варсонофие,// граду нашему Казани похвала и утверждение. Тропарь благоверного князя Владимира Ярославичаглас 4Измлада явился еси, Богомудре княже Владимире,/ Божественный сосуд избран Богови,/ благочестием воспитан, веру непорочну соблюл/ и, храм пречуден Премудрости Божия/ в Великом Новеграде сем устроив,/ тело Твое в Нем предложил еси,/ и ныне, на Небесех предстоя Престолу Святыя Троицы,/ молися низпослати и нам велию и богатую милость. Кондак благоверного князя Владимира ЯрославичаКондак, Многомудренно пожив в княжении твоем в Великом Новеграде,/ благоверный княже Владимире,/ плод благий в жизни сей был еси, присноцветущ добродетельми./ Того ради получил еси жизнь вечную на Небесех,/ тело же твое нетлением прославлено бысть на земли,/ и ныне праздник твой светло совершающе,/ с любовию вопием тебе:/ радуйся, великому Новуграду и всей Российстей земли утверждение. Кондак святителя Гурияглас 4Чувственныя страсти победив,/ чистотою, яко солнце, возсиял еси,/ чисто житие до конца сохранив,/ и от неверия в веру многих ко Христу привел еси,/ и Того ради от Бога нетлением почтен был еси/ и чудесы удивляем./ Молим тя, святителю Гурие,/ молитвами твоими от бед избави нас, да зовем ти:// радуйся, отче предивный, граду Казани похвала и утверждение. Тропарь священномученика Иерофеяглас 4Благости научився и трезвяся во всех,/ благою совестию священнолепно оболкся,/ почерпл еси от сосуда избраннаго неизреченная/ и, веру соблюд, равное течение совершил еси,/ священномучениче Иерофее,/ моли Христа Бога// спастися душам нашим. Показать ещё молитвы Кондак священномученика Иерофеяглас 8Священноначальника Афинскаго восхваляем тя,/ яко таиноучившеся тобою странным и неизреченным:/ явился бо еси Богоприятный песнословец./ Но моли, всеблаженне Иерофее,/ от всяких нам грехопадений избавитися, да зовем:/ радуйся, отче Богомудре. Кондак священномученика Иерофеяглас 4Якоже столп непоколебим, Иерофее,/ прещения врагов не устрашися,/ но прелести разрушил еси твердыню,/ яко камень честен валяяся, отче./ Тем Владыка тя, храбрствовавша, венчает/ живоначальною и Божественною десницею,// Егоже о всех нас умоли. Тропарь святого праведного князя Стефана Щиляновича, Сербскогоглас 4На земли премудрости славу стяжал еси,/ богатство Господеви своему вручил еси,/ и Той тя с Небесными водворяет,/ тело твое на земли, святе, сохрани невредимо,/ ты бо в целомудрии и чистоте/ житие праведно пожил еси,/ тем с дерзновением моли спастися нам. Кондак святого праведного князя Стефана Щиляновича, Сербскогоглас 2Вышняго желанием прославляя,/ и Той тя в памяти прославляет, праведне,/ восхождением добродетелей совершил еси душу,/ премудре святе Стефане,/ на земли непорочно житие соверши,/ Зиждителю всех благоугодил еси,/ моли непрестанно о всех нас. Службы4 октября: Святого сщмч. Иерофея, епископа Афинского. Обретение честных мощей святителей Гурия, архиепископа Казанского, и Варсонофия, епископа Тверского Сайты приходов: Йошкар-Олинская и Марийская епархия:Храм Святителя Гурия Казанского с. Азъял-Петъял Казанская епархия:Храм Гурия Казанского с. Ципья
© Сайт разработан мультимедиастудией Просветительского центра собора Александра Невского

Всероссийское Иоанно-Предтеченское Православное братство Трезвение Православное христианство.ru. Каталог православных ресурсов сети интернет Православие.Ru Рейтинг@Mail.ru Rambler's Top100 «Сестры» — Ново-Тихвинский женский монастырь Храм святителя Николая Чудотворца при УГГУ Просветительский центр собора Александра Невского Код кнопки:

   Время генерации страницы 0.05369 c.