Главная
Новости
Фотоальбом
Форум
Гостевая
Карта сайта
Главная » Общество «Трезвение» » Лекции, статьи, публикации. »

17.07.2017 | Подводим итоги, намечаем перспективы

14.07.2017 | Царские Дни (16 июля 2017)

29.06.2017 | Руководитель отдела по утверждению трезвости протоиерей Игорь Бачинин побывал в палаточном лагере следопытов «Княжества»

31.05.2017 | Мы — вместе: общественные организации Сибири объединяются.

- -

«Трезвое слово» №2 (№14)

План работы Общества «ТРЕЗВЕНИЕ» на 2009 год

- -
Лекции, статьи, публикации.

- -  

Мудрее ли нас были древние греки?

« - Батюшка, - в своё время говорил святому праведному Иоанну Кронштадскому один писатель, - я всегда и в настоящее время особенно настойчиво ратую против пьянства и тех, кто спаивает народ водкой. Но находятся люди, которые негодуют на это, обвиняют меня в пристрастности, говорят, что преувеличиваю...

-Пишите, дорогой, пишите! - засверкали вдохновением глаза пастыря кронштадского. - Больше пишите, я вас благословляю на это! Никого не слушайте и ни на кого не смотрите!.. Нет зла столь великого, нет врага сильнейшего, как народное пьянство. Хорошо делает ваш редактор, что восстаёт против этого врага Церкви, нравственности, семьи и народа от мала до велика!» (Горбачёва Н.Б. Иоанн Кронштадский.

М., Олимп,1999)

Если вам посчастливится побывать в Севастополе, то непременно примите участие в экскурсии по руинам античного полиса - города-государства Херсонеса (5-1 вв. до нашей эры). Вы не пожалеете, что поехали на окраину!

Любопытно, что из всех древних зданий (храмы, театры, мастерские, стены с башнями и т.д.) лучше других сохранились дом и винодельня винодела. Виноградный сок давили тяжёлыми каменными прессами. Самым качественным и ценным считался свежий сладкий сок. Его подавали на свадьбах и других праздничных торжествах.

Помните притчу из Евангелия от Иоанна о первом Чуде, которое Господь наш Иисус Христос совершил в Кане Галилейской? По просьбе Матери Своей Он превратил воду в вино, потому что его не хватило гостям... Если будете читать дальше, то узнаете, что распорядитель (человек, который определял, во сколько раз разбавить вино водой), попробовав это вино, удивился и сказал жениху: «Всякий человек подаёт сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберег доселе». (Ин. 2. 10).

В Священном Писании пророк Иеремия, описывая осаду Иерусалима, свидетельствует: «...дети и грудные младенцы умирают от голода среди городских улиц. Матерям своим говорят они: «где хлеб и вино?» (Плач 2.11,12). Неужели алкогольного напитка жаждали голодные дети?

Свежий виноградный сок называется вином в житии Вонифатия Милостивого, жившего в третьем веке в Италии. (Этому святому верующие молятся, чтобы избавиться от греха пьянства). Когда случился неурожай, Вонифатий повелел выжать вино (сок) из скудных плодов винограда и молитвами своими умножил его, после чего раздал нищим, чтобы спасти их от голодной смерти.

Не только пищевым продуктом было вино в древности, но и лекарством (и сейчас существуют методики лечения различных заболеваний виноградным соком). Вспомним милосердного самарянина, возливающего на раны пострадавшего от разбойников вино и масло.

Кроме того, виноградное вино - это ещё и древний символ крови, омывающий грехи народа. В Священном Писании оно называется «кровью виноградных ягод» (Втор.32.14) Господь наш Иисус Христос говорил о Себе: «Я есмь истинная виноградная Лоза, а Отец Мой - Виноградарь» (Ин. 15. 1).

Было вино сладкое, но был и сок забродивший...

Вернёмся теперь в древнегреческий Херсонес. Община города состояла из полноправных граждан, а часть населения (метеки, периэтки, волноотпущенники и рабы) была бесправна.

По законам этого маленького государства употребление свободными гражданами забродившего вина имело свои очень жёсткие правила. Его требовалось разводить водой в 6- 8 -12 раз!!! Таким образом, получали крепкое, среднее и совсем слабое вино. (Представьте себе такой напиток: один литр сухого вина, разведённый двенадцатью литрами воды!) Но даже в этом виде употреблять его разрешалось только мужчинам, достигшим тридцатилетнего возраста при условии, что у них уже есть дети. Если детей не было, пить кислое вино запрещалось! А женщинам? Им не разрешалось прикасаться к вину всю свою жизнь. Даже за однократное употребление нарушительница закона изгонялась из города. В сборнике «Эпиграммы греческой антологии» (М.: Терра, 1999) на странице 213 эпиграмма пьянице Миртаде гласит:

Я, Миртада, пила на священных пирах Диониса
чашу за чашей вина, не разбавляя водой, (выд. авт.)
я умерла, но лежу не в земле, огромная бочка,
память весёлых пиров, стала могилой моей

Но все вышеописанные правила отменялись в древнем Херсонесе для рабов. Несчастных специально поили крепким, неразбавленным вином, видимо, преследуя при этом две главные цели:

Во-первых, пьяными рабами было легко управлять.

Во-вторых, они являли собой наглядный пример скотского состояния человека, в котором пребывает всякий упивающийся алкогольным зельем. Вот почему на могиле древнеримского ( в Риме тоже разводили вино водой перед употреблением) воина, умершего две тысячи лет назад, написано: «Он жил как раб - пил неразбавленное вино»!

Во времена земной жизни Иисуса Христа правило разбавлять забродившее вино водой сохранялось, только пропорции изменились в сторону уменьшения. Разводили напиток водой примерно в 2-4 раза ((Исцеление словом. Исцеление верой.-СПб., 2002). Но и в таком виде концентрация алкоголя становилась настолько мизерной, что опьянеть было почти невозможно. Нетрудно подсчитать, что вместо 1 литра «пьяного» (не более 7-16%) вина, (чтобы нашему «умеренно и культурно пьющему» современнику немного захмелеть), предстояло выпить три-пять литров сразу.

Но в некоторых случаях всякое употребление вина запрещалось, как, например, «назореям», посвящающим себя Господу (Числ.6.2-20), или священникам во время священнодействия. В Евангелии от Луки (1.15) сказано об Иоанне Крестителе: «Ибо будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера*, и Духа Святага исполнится еще от чрева матери своей...»

Апостол Павел в своё время употреблял вино крайне умеренно. Однако, когда увидел преткновение от вина для немощных, то ради любви к ближнему положил для себя «сухой закон»: «Лучше...не пить вина» (Рим.14.21). Пример Апостола как нельзя более поучителен в наше время, когда понятие «вино» давно перестало быть понятием о соке виноградном, продукте питания, лекарстве, и для многих христиан употребление его выходит далеко за литургические пределы (Кровь Христова).

Господь, предупреждая о последних днях мира, говорил о том, что наиболее распространённым грехом будет чревообъядение и пьянство: «Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно» (Лк.21.34)

* «У евреев в обычае называть сикером всякий напиток, который может произвести опьянение» (Беседа на упивающихся.Творения иже во святых отца нашегоВасилия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской. Ч.4.М., 1846; репринт:М., 1993)

Пьянство никогда не было русской традицией. Народ всегда сопротивлялся спаиванию. Мало кто знает, что в середине позапрошлого века прокатилась волна крестьянских антиалкогольных бунтов против спаивания русского крестьянства иноверцами. Они были подавлены силой, более трёх тысяч крестьян были осуждены за участие в этих бунтах. (Троицкая С.И. Бог избавляет от любых зависимостей.- СПб, 2007).

В конце 19 века началось антиалкогольное движение русской интеллигенции. Известные врачи, писатели, учёные издавали около сорока антиалкогольных изданий периодической печати: «За трезвый быт», «За трезвость», «Всероссийский вестник трезвости» и т.д. В школах преподавались «Уроки трезвости». (Исцеление словом. Исцеление верой.-СПб., 2002)

В 1914 году в России был введён сухой закон. Органам местного самоуправления было дано право закрыть винную торговлю.

Большевики продлили сухой закон, придав ему статус государственного: 5 лет тюрьмы за самогоноварение, 1 год принудительных работ за появление в нетрезвом виде в общественном месте. В Красной армии, если комиссар был замечен пьяным, он подлежал расстрелу. (Троицкая С.И. Бог избавляет от любых зависимостей.- СПб., 2007).

В течение 1914-25гг. душевое потребление в стране приблизилось к нулю, составляя 0,1- 0,2 литра. Закон оказал большое воспитательное и самое благотворное влияние на ум и нравственность людей. Несмотря на его отмену, душевое потребление в стране колебалось от 0,83 до 2,0 л и только в пятидесятых годах прошлого века начался катастрофический рост душевого потребления алкоголя. (Углов Г.Ф.Самоубийцы.- СПб., 1996)

15 мая 1985г. Вышел Указ Президиума Верховного Совета СССР «О мерах по усилению борьбы против пьянства и алкоголизма, искоренению самогоноварения». В результате:

-в 1989г в стране реализовано водки на 37 млрд.руб.меньше, чем в 1985г.;

-в сберкассы внесено на 45 млрд.руб.больше;

-ежегодно продавалось продуктов питания (вместо наркотических ядов) на 4,5 млр.руб. больше, чем до 1985г.;

-безалкогольных напитков и минеральных вод продавалось на 59% больше;

-производительность труда повышалась в 1986-87гг. ежегодно на 1%, что дало казне 9млр.руб.;

-количество прогулов снизилось в промышленности на 36%, в строительстве на 34% (одна минута прогула в масштабе страны обходится в 4 млн.руб.);

-прибыль от трезвости в 3-4 раза превысила недобор от продажи алкогольно-табачных ядов;

-в 1986-87гг. рождалось на 500-600 тыс.младенцев в год больше, чем в каждом из предыдущих 46 лет;

-в 1986-87гг. умирало в год на 200 тыс.чел. меньше, чем в 1984г.;

-смертность населения в трудоспособном возрасте уменьшилась в 1987г. На 20%, а смертность мужчин этого же возраста - на 37%;

-в 1986г. смертность от несчастных случаев, отравлений и в дорожно-транспортных происшествиях по вине пьяных водителей сократилась на 30%, а производственный травматизм снизился на 20% (к 1984г.);

- в 1986-87гг. население увеличивалось на 2,9 млн.чел. в год, тогда как в 1981-85гг. - на 2,4 млн.;

-выросла средняя продолжительность жизни, особенно у мужчин: с 62,4 года до 65 лет в 1986г. (Справка Комитета по экономической политике Государственной Думы РФ о борьбе с алкоголизмом в России. 1994г.)

Сейчас многие говорят о том, что законодательными мерами ничего нельзя решить. Но 3/4 населения земного шара не употребляют алкоголя вообще (например, миллионы мусульман). Почему не пьют? Запрещено! Запрещено верой и законом. Не только самим употреблять спиртные напитки, но и предлагать их другим, даже своим гостям, - считается большим грехом у многих народов (например, у таджиков). За ввоз спиртных напитков в некоторых странах существует смертная казнь. В день борьбы с наркоманией в Китае публично казнят арестованных в течение года наркоторговцев. В Норвегии алкогольные напитки продают за чертой города в специальных магазинах, которые торгуют только три часа в день. Отоваривают там покупателей по предъявлению паспорта. Данные его тут же заносятся в компьютер, и по месту жительства в полицейский участок идёт автоматическое сообщение: ждите проблемы - куплен алкоголь. В Швеции к пьющим и курящим людям относятся как к больным. В настоящее время правительство страны очень обеспокоено «тяжёлым» положением с употреблением алкоголя (5,2 л на душу населения). (Троицкая С.И. Бог избавляет от любых зависимостей.- СПб., 2007).

Заслуженный врач РФ, доктор медицинских наук, профессор кафедры медицинской психологии Медицинской академии последипломного образования (СПб), директор Международного института резервных возможностей человека диакон Григорий (Григорьев),занимающийся проблемами патологических зависимостей, сам тридцать лет не употребляющий алкоголя, как-то сказал мне в личной беседе: «Если законодательные меры ничего не дают, то давайте отменим Уголовный кодекс, Правила дорожного движения, перестанем говорить детям: «Нельзя!» и т.д.» Хорошо сказал. При этом добавил, что, по его мнению, сделать народ практически трезвым (процентов на 80) можно за 3-4 года...

В крестьянской России пьянство носило сезонный, ограниченный характер. В период с 1851 по 1910 гг. потребление алкоголя на душу населения было примерно в 3 раза ниже, чем в Великобритании, примерно в 4 раза ниже, чем в Италии или Испании, и примерно в 5 раз ниже, чем во Франции или Швейцарии. (ГригорьевГ.И. Духовно ориентированная психотерапия патологических зависимостей.- СПб., 2008). Но и при таком уровне потреблении спаивание народа было явным и безудержным. Знаменитый историк Н.М.Карамзин писал: «...Под вывеской орла везде предлагается средство избавиться от денег, ума и здоровья».

Особенно опасных размеров разорение и фактически физическое истребление народа с помощью водки достигло в Белоруссии. Исследования, проведенные в середине 19 века, выявили факты чудовищного размера бедствия. Одно питейное заведение приходилось на 250-300 «душ обоего пола». ((Углов Г.Ф.. Самоубийцы.- СПб., 1996).

Реальное потребление алкоголя в России в ХХ в. имело следующую динамику: 1900-1905гг. - 2,65л, 1914г. - 3,5л, 1922 - 1953гг. - 2-3л на человека в год, в 1970г. -12л, с 1980 г. душевое потребление крепкого алкоголя составляет уже 13,8 -18,0л, что приводит страну к лидирующему положению в мире. (ГригорьевГ.И. Духовно ориентированная психотерапия патологических зависимостей.- СПб., 2008)

В царской России в 1913 году 43% всех взрослых мужчин были трезвенниками. А в 1979 году таких мужчин осталось только 0,6%. Женщин-трезвенниц в царской России было 90% (пили, в основном, легкомысленные, нравственно опустившиеся), а в 1979году их осталось 2,4%. В 1913 году в России 95% всех юношей и девушек не пробовали алкоголь до 18 лет. Сейчас мы не наберём и одного процента! (Троицкая С.И. Бог избавляет от любых зависимостей.- СПб., 2007)

В настоящее время 30% девочек и 40% мальчиков дошкольного (!) возраста уже пробовали пиво («Лiтaратура i мастацтва» № 34 от 24.08. 2007г, Минск). По статистическим данным Минздрава:

Каждая пятая смерть - алкогольная.

Каждый третий мужчина к 40 летнему возрасту страдает импотенцией (основная причина - алкоголь и табак).

Каждая пятая семья бесплодна (по той же причине).

Еще древние заметили: «Пьющие много вина не производят здорового потомства, ибо их семя переохлаждено и бездеятельно, и общение с женщинами остается у них бесплодным».

У 40 процентов мужчин - больших любителей пива - имеются проблемы с эрекцией, а у каждого десятого - задержка эякуляции. В хронической стадии алкоголизма уровень сексуальных расстройств резко повышается.

Здесь уместно напомнить, что «шишки» хмеля, придающие специфическую горечь пиву, - традиционное народное средство для снижения продукции половых гормонов и, соответственно, полового влечения. Употребление пива, таким образом, обладает кастрирующим эффектом. Только в 1999 году стала известна причина этого. Оказалось, что в «шишечках» хмеля содержится 8-пренилнарингенин (8-ПН) - фитоэстраген - растительный женский гормон, приближающийся по своей активности к человеческому.( И.П. Клименко. Горькая правда о пиве.- Могилёв, 2008)

Рождение дебильных детей на 97,4% обусловлено только употреблением алкоголя. (Троицкая С.И.. Бог избавляет от любых зависимостей.- СПб., 2007)

Науке известно, что при употреблении стакана водки (или двух бутылок пива, или бутылки вина) гибнет 7500 тыс. клеток головного мозга. В виде тромбов их «трупы» (продукты распада) выводятся организмом по сосудам в течение 20 дней (в любое время может произойти инфаркт или инсульт). Заканчивается этот путь погибших клеточек мозга вместе с мочой - в унитазе... (Углов Г.Ф. Самоубийцы.- СПб., 1996). Установлено, что даже «умеренное потребление», даже кружка пива, вызывает структурные изменения в организме. Перерождаются и атрофируются ткани, что особенно резко и рано проявляется в мозгу, - сначала происходит атрофия больших полушарий и мозжечка, разрежение и запустение их коры в связи с гибелью корковых нейронов. (В.К. Болецкий. Тезисы научной конференции. М., 1955)

Шведские учёные доказали, что после четырёх лет употребления алкогольных напитков «по праздникам» имеет место сморщенный мозг из-за гибели миллиардов клеток коры мозга (85% случаев). («Наука и жизнь», №10, 1985).

40% генов повреждается при употреблении человеком алкоголя за праздничным столом. А это означает, что предрасположенность к развитию алкоголизма и других зависимостей нашим детям обеспечена. (Углов Г.Ф. Самоубийцы.- СПб., 1996).

Церковь называет это проклятием. «Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное; предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют». (Гал.5.19-21) Семь проклятых поколений после одного пьяницы - болезни, несчастья, преждевременные смерти, нравственная, умственная и социальная деградация - вырождение рода....

Можно ли спастись? Можно! Через покаяние и изменение образа жизни. Но почему же человеку так трудно это осуществить?

-Почему один больной идёт на лечение осознанно, добровольно, а другой, у которого причины для изменения образа жизни, может, даже основательнее и серьёзнее, и слышать ничего не хочет о том, чтобы обратиться к специалисту?

-Почему кто-то просит о помощи на ранних стадиях зависимости, а кто-то - лишь после больших жизненных потерь? Кто-то же не придёт лечиться никогда, так и уйдёт в мир иной пьяницей, наркоманом?

-Почему один пациент, став трезвенником, радуется, а другой - тяготится, скучает, завидует пьющим?

-Почему сами врачи-наркологи часто не верят в своё лечение, считают, будто бы алкоголизм неизлечим?

Интересный эксперимент поставила сама жизнь. Два молодых человека, братья -однояйцевые близнецы, обратились за консультацией по поводу психотерапевтической помощи при алкоголизме. Всё в их судьбах складывалось одинаково: родители, детский сад, школа, училище, служба в армии, оба холостые и работали в одной строительной бригаде - полное совпадение физических данных, условий и жизненного опыта. Но один из братьев твёрдо решил лечиться от алкоголизма, а другой сопротивлялся уговорам так, что дело едва не дошло до драки!

Может быть, кроме психической и физической зависимостей, которые составляют медицинскую сущность алкоголизма и других наркоманий, есть ещё какая-то? Да! Такая зависимость существует. Духовная. (ГригорьевГ.И. Становление и организация духовно ориентированной психотерапии патологических зависимостей.- СПб., 2007)

В чём она состоит? Как от неё освободиться?

Если обратиться только к медицинской науке, она ответа на эти вопросы не даст.

Лишь по мере вхождения в духовную жизнь Церкви, изучения Святого Писания и святоотеческих творений, а также трудов верующих учёных можно понять, почему внешне разумный человек, постоянно пьянствуя, самой болезни не осознаёт.

Кто же затмевает разум человека? - Лукавый дух, невидимая злая сила затмевает разум человека, лишая его самокритики и понимания реально грозящей опасности, чтобы погубить не только его физическое, телесное естество, но и душу. Согласно православному учению, человек добровольно отдаёт свою волю на произвол духам злобы поднебесной и оказывается в западне тёмных сил. (ГригорьевГ.И. Становление и организация духовно ориентированной психотерапии патологических зависимостей.- СПб., 2007)

Об утрате человеком собственной воли убедительно и просто говорил Апостол Павел: «Ибо не понимаю, что делаю; потому что не делаю того, что хочу, а что ненавижу, то делаю (Рим.7:15)... Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю» (Рим. 7:19).

На приёме у медицинского психолога немолодой пациент, который не употребляет алкоголь уже четырнадцать лет. За все эти годы ни разу за психотерапевтическим закреплением не обращался. И вдруг пришёл. Нервный, потемневший какой-то... Очень боится нарушить трезвость. 

-Заболела у меня жена, - рассказал мужчина, - под вопросом страшный диагноз: рак. Лежит она на обследовании в онкологии, а я - один...Иду с работы домой, мысли в голову лезут нехорошие, воображение мне такие картинки рисует, сами понимаете...ну, похороны там... одиночество...

И вдруг голос откуда-то слышу (он так и сказал: откуда-то!): «Зачем тебе трезвость твоя нужна, для кого, если жена умрёт? Зайди в магазин, купи бутылочку винца, выпей - хоть расслабишься немного, забудешься».

И я подумал: действительно, выпью и расслаблюсь. Но в этот момент другой голос как будто слышу: «В магазин ты всегда успеешь, сначала зайди домой. Послушай меня - зайди домой!» Я и послушался.

А дома жена меня встретила. Диагноз не подтвердился! Всё будет у нас хорошо... Только мысль эта: пойди выпей - не даёт мне теперь покоя.

Просто уже с ума от неё схожу! Боюсь я, что нарушу трезвость. Новый год скоро, гости приедут. Помогите! Не хочу снова пьяницей становиться...

Такой большой стаж трезвости, а достаточно было принять мысль греховную, согласиться и - потерял человек свою волю, отдал её лукавому, словно и не было тех счастливых четырнадцати лет...

Прав был св. Иоанн Кронштадский, когда говорил: «Бойся прежде всего мыслей греховных»! Через мысли Лукавый входит в наше сердце. Апостол Павел спрашивал у согрешившего: «...для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому?» (Деян. 5: 3).

Лукавый дух разжигает в своей жертве эгоизм, самоуверенность, самооправдание, всё более отдаляя человека от покаяния, а значит и от исцеления...

Блаженный старец Паисий Святогорец (1924 - 1994гг.), который подвязался на Святой Афонской Горе, учил: «...При обращении к Богу человек получает от Него силу, просвещение и утешение, необходимые в начале пути. Но только лишь человек начнёт духовную борьбу, как враг воздвигает против него жестокую брань. Вот тогда-то необходимо проявить немножко выдержки... Тоже самое происходит, когда человек хочет отстать от дурной привычки - например, от курения, наркотиков, пьянства. Вначале он чувствует радость и бросает эту привычку. Потом он видит, как другие курят, употребляют наркотики, пьют, и терпит сильнейшую брань. Если человек преодолеет эту брань, то потом ему уже нетрудно отказаться от этой страсти, повернуться к ней спиной. Надо немножко и поподвизаться, побороться. Тангалашка своё дело делает - так что же мы не делаем своего?... Враг обладает силой только тогда, когда мы сами складываем своё духовное оружие».

Покаяние и обращённость к Богу с верою - основа православной духовно ориентированной психотерапии. Медицина, но базирующаяся на учении и опытном служении Православной Церкви, лечит тело и укрепляет нравственное здоровье личности, способствует единению в человеке его физических, психических и духовных свойств, что означает переход к новому качеству жизни. (ГригорьевГ.И. Становление и организация духовно ориентированной психотерапии патологических зависимостей.- СПб., 2007)

Итак, Священное Писание, история и страшные результаты массовой алкоголизации страны побуждают христианина покаяться и полностью отказаться от употребления алкоголя. Но при этом трезвость для православного человека не является самоцелью.

Пьянство - далеко не единственный грех, нуждающийся в искоренении. «В глубине нашего сердца пребывают иной раз такие скрытые страстности, что мы совсем и не знаем, что это страсти. Как же можно допускать в себе такую дерзость, чтоб думать, будто мы совсем уже очистились от страстей? Даже пророк Давид не мог узреть этого в себе, почему всегда молил Бога: «От тайных моих очисти меня» (Пс.18.13).

Отказ от алкоголя со смирением - это средство к стяжанию Божиих даров, потому что полная трезвость помогает бороться человеку со своими страстями и приводит к бодрствованию и трезвению ума.

Понятие трезвения обширно. В православном понимании - это «христианская умеренность в потреблении пищи и пития, равно как особенная, непрестанная бдительность над собою в охранении души и тела от всяких нечистых и греховных мыслей, пожеланий и дел». (Библейская энциклопедия. М., 1891). А все благочестивые подвиги: пост, молитвословие, бдение, коленопреклонения, выстаивание церковных служб, паломничества ко святыням, добровольные обеты воздержания от мяса и вина, и проч., раздача милостыни - всё это лишь средства и способы к достижению цели: совершенства, исполненного добродетелями. (Исцеление словом. Исцеление верой. - СПб., 2002)

«Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить» предупреждает Апостол (1Петр. 5.8).

...Древние греки ничего не знали о генах и о клетках головного мозга, но, оказывается, они были во много раз мудрее нас, потому что оставались трезвыми.

Советная Наталья Викторовна.



Старый стиль 12Июль вторник Новый стиль) 25Июль Седмица 8-я по Пятидесятнице. Глас 6. Поста нет. Cовершается служба, не отмеченная в Типиконе никаким знакомМчч. Прокла и Илария (II). Cовершается служба, не отмеченная в Типиконе никаким знакомПрп. Михаила Малеина (962). Мц. Голиндухи, во св. Крещении Марии (591). Прпп. Иоанна (998) (Груз.) и Гавриила (X) (Груз.) Святогорцев. Мчч. Феодора варяга и сына его Иоанна, в Киеве (983). Прп. Арсения Новгородского (1570). Прп. Симона Воломского (1641). Совершается служба с полиелеемИконы Божией Матери, именуемой "Троеручица" (VII). Евангельские ЧтенияУтр. - Лк., 4 зач., I, 39-49, 56 . Лит. - 1 Кор., 144 зач., X, 5-12. Мф., 66 зач., XVI, 6-12. Богородицы: Флп., 240 зач., II, 5-11. Лк., 54 зач., X, 38-42; XI, 27-28.* Чтения Пресвятой Богородицы (на утрене и литургии) читаются, если совершается служба в честь иконы Божией Матери, именуемой «Троеручица». Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года Свт. Феофан (Говоров), Затворник Вышенский (1 Кор. 10, 5-12; Мф. 16, 6-12). "Берегитесь закваски фарисейской и саддукейской", сказал Господь. Саддукеи - образец беспечности; фарисеи - представители людей, носящих лицо ревнителей. Те ничего не делают, а эти будто и хлопочут, но на деле у них ничего не выходит. У нас на них походят увлекающиеся идеями гуманности. Послушать, так только и речей что о благе народа, а народу никакого блага от этого не прибывает, ибо только говорят, а не делают. У них гуманность напускная, показывают только вид, что имеют ее, а в сущности это эгоисты. Речи не требуют жертв - ну, они и расточают их, а коснись дело до жертв, они и назад. Нынче почти все лицедеи; одни перед другими рисуются, как ревнители блага и особенно просвещения, и все остаются очень довольны когда успеют засвидетельствовать словом, что они действительно таковы. Оттого у нас коль скоро появится какое либо благотворительное начинание - толки подымутся повсюду, а дело все-таки не спеется. Жертв от них не жди; им нужды нет до других, лишь бы их дела шли хорошо. Но бывает и так, что не ломая головы над планами облагодетельствования ближних, они жертвуют лишь бы отделаться. То и другое осудил Господь, а велел нам преисполняться искреннею любовью друг к другу, которая не любит рисоваться. Молитвы Ин тропарь преподобного Арсения Новгородскогоглас 4Отечество свое и род оставил еси,/ Христу прилепися,/ и Великаго Новаграда достигл еси,/ и в нем во юродстве трудолюбное твое тело изнурил еси/ многим постом и воздержанием,/ и пророчествия дар прияти сподобися,/ и многошвенныя ризы изволил еси на себе носити,/ и, тело в нем предложив,/ обитель себе в премирнем Царствии у Христа, всех Бога, сотворил еси./ Егоже моли, святе Арсение преподобне,/ Церкви и стране нашей в мире пребывати от всех навет вражиих,/ ущедрити нас, почитающих твое торжество,/ и спасти души наша. Кондак мучеников Прокла и Иларияглас 4Яко денница звезда, возсия/ мучеников Прокла и Илария/ честное страдание,/ предозаряющи нас чудес светлостьми./ Темже празднуем память вашу:/ Христа Бога молите,// да спасет души наша. Тропарь мучеников Феодора варяга и сына его Иоаннаглас 2Страстотерпцы Господни,/ Феодоре со Иоанном отроком, славнии!/ Блаженна земля Русская, напившаяся кровьми вашими,/ и радуется отечество наше,/ в немже вы первии, идолы посрамивше,/ Христа со дерзновением исповедаете/ и за Него пострадаете./ Того, яко Блага, молите,/ до скончания века в стране нашей Церковь Православную непоколебиму утвердити/ и всех русских людей во истинней вере и благочестии сохранити. Тропарь преподобнаго Михаила Малеинаглас 8Крилами мысленными к Боговедению возлетев разумно,/ мятеж мира оставил еси, блаженне,/ презрев плоти мудрования,/ мудрость Вышнюю взыскал еси, еже жити с Богом,/ и всем образ дав собою, глаголя:/ добро есть с Богом жити, Михаиле преподобне. Ин тропарь преподобнаго Михаила Малеинаглас 8В тебе, отче, известно спасеся, еже по образу:/ приим бо крест, последовал еси Христу/ и, дея, учил еси презирати убо плоть, преходит бо,/ прилежати же о души, вещи безсмертней./ Темже и со Ангелы срадуется, преподобне Михаиле, дух твой. Кондак преподобного Михаила Малеинаглас 2Плотскую тяготу утончил еси делы,/ душевную же быстрость вперил еси просвещением, Михаиле,/ и явился еси Троице жилище,/ Юже зря, блаженне, ясно,// моли непрестанно о всех нас. Показать ещё молитвы Тропарь преподобного Симона Воломскогоглас 4От юности твоея вперив ум твой к Богу, блаженне Симоне,/ мира же отвергся, вселился еси в пустыню непроходимую,/ и тамо, от Господа укрепляемь,/ в молитвах и пощениих доблественне пожил еси,/ и жизнь твою страдальчески/ убиением от сынов противления скончал еси./ Сего ради со преподобными и мученики венчался еси,/ с ними же и ныне предстоиши Престолу Пресвятыя Троицы./ Сию моли, молим тя,/ оставление подати согрешений наших/ и даровати нам велию милость. Кондак преподобного Симона Воломскогоглас 8Возложив себе Богу, паче всех возлюбленному,/ от юности, преподобномучениче, Тому от всея души любовию последовал еси,/ мира же тленная ни во что же вменив,/ и в непроходимую пустыню вселился еси,/ и в ней добре противу невидимаго врага подвизався,/ и, яко светозарное солнце, во вся концы возсиял еси,/ и от человеков ненавистных нуждную смерть, и мечное посечение,/ и ножи разбодение, и огненное опаление приял еси,/ и, радуяся, пришел еси к Небесным чертогом./ И ныне со Безплотными лики Владычнему Престолу предстоя,/ поминай нас, чтущих память твою, да зовем ти:/ радуйся, Симоне преподобне, пустынный жителю. Тропарь Божией Матери пред иконой Ее Троеручицаглас 4Днесь светло красуется царствующий град Москва,/ имеющи в себе, о Всемилостивейшая, всея твари Честнейшая,/ Заступнице наша Дево Богородице,/ честный образ Твой,/ имже подсолнечныя концы земли удивляеши/ и мир мирови даруеши,/ во образ бо Святыя Троицы являеши трие руце:/ двема убо Сына Своего, Христа Бога нашего, носиши,/ третиею от напастей и бед/ верно к Тебе прибегающих избавляеши,/ и от потопления изымаеши,/ и всем полезная даруеши,/ и преподобному Михаилу Малеонскую гору показа,/ и всех всегда милуеши,/ честною ризою Своею покрываеши жительство сие/ и вся грады и страны наша, да зовем Ти:/ радуйся, Обрадованная. Тропарь Божией Матери пред иконой Ее 'Троеручица'глас 4Днесь всемирная радость возсия нам велия:/ даровася святей Горе Афонстей/ цельбоносная Твоя, Владычице Богородице, икона,/ со изображением тричисленно и нераздельно пречистых рук Твоих/ в прославление Святыя Троицы,/ созываеши бо верных и молящихся Тебе о сем познати,/ яко двема Сына и Господа держиши,/ третию же яви на прибежище и покров чтущим Тя,/ от всяких напастей и бед избавляти,/ да вси, притекающии к Тебе, верою приемлют неоскудно от всех зол свобождение,/ от врагов защищение,/ сего ради и мы вкупе со Афоном вопием:// радуйся, Благодатная, Господь с Тобою. Ин тропарь Божией Матери пред иконой Ее Троеручицаглас 4Яко звезда светозаряющая,/ из Сербии на Афон чудесно прииде/ всечестная икона Твоя Троеручица,/ юже обитель Хиландарская благоговейно восприемши,/ яко Божественный дар свыше,/ прославляет Тя, Владычицу,/ и умильно вопиет:/ не остави милость Твою от нас,/ но пребуди с нами во веки. Кондак Божией Матери пред иконой Ее 'Троеручица'глас 3Дева днесь благоволение к нам являет,/ Гора же Афон благодарение Ей приносит,/ Ангели и иноцы славословят,/ Троеручица из Сербии чудесно путешествует:/ нас бо ради прииде// и вселися во святую обитель Хиландарскую. Кондак Божией Матери пред иконой Ее 'Троеручица'глас 8Днесь веселое наста ныне Твое торжество, Богомати Пречистая,/ вси вернии исполнишася радости и веселия,/ яко сподобльшеся изрядно воспети/ предивное явление честнаго образа Твоего/ и рождшагося из Тебе Младенца, истинна же Бога,/ Егоже двема рукама объемлеши,/ и третиею от напастей и бед нас изымаеши// и избавляеши от всех зол и обстояний. Службы12 июля: Мучеников Прокла и Илария. Преподобного Михаила Малеина. 12 июля: Иконы Пресвятой Богородицы Троеручица Сайты приходов:Свято-Троицкий Макарьевский Желтоводский монастырь с. Макарьево (Лысковская и Лукояновская епархия) Храм Иконы Божией Матери Казанская в Хмелёвке пос. Васильсурск (Лысковская и Лукояновская епархия) Свято-Троицкий Анзерский скит Соловецкого монастыря (Ставропигиальные монастыри РПЦ) Свято-Троицкий Макариево-Унженский мужской монастырь г. Макарьев (Костромская епархия) Собор Покрова Пресвятой Бог
© Сайт разработан мультимедиастудией Просветительского центра собора Александра Невского

Всероссийское Иоанно-Предтеченское Православное братство Трезвение Православное христианство.ru. Каталог православных ресурсов сети интернет Православие.Ru Рейтинг@Mail.ru Rambler's Top100 «Сестры» — Ново-Тихвинский женский монастырь Храм святителя Николая Чудотворца при УГГУ Просветительский центр собора Александра Невского Код кнопки:

   Время генерации страницы 0.05312 c.