Главная
Новости
Фотоальбом
Форум
Гостевая
Карта сайта
Главная » Общество православных педагогов » Симеоновские образовательные чтения »

20.07.2018 | ТРЕЗВОСТЬ — ОСНОВА ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ. Газета православных трезвенников № 5 (190) Июнь-июль 2018 г.

16.07.2018 | 15 ИЮЛЯ СОСТОЯЛОСЬ ОФИЦИАЛЬНОЕ ЗАКРЫТИЕ МЕЖДУНАРОДНОГО СЛЕТА ТРЕЗВОСТИ И ЗДОРОВЬЯ "УРАЛ-2018"

14.07.2018 | Основные мероприятия Царских дней-2018 в Екатеринбурге

19.06.2018 | Обучающий семинар для организаторов трезвенного движения

- -

- -
Общество православных педагогов



- -  

Современное педагогическое значение житийной литературы (Тезисы).

Ващенко Г. С.

Житийная литература - раздел Священного Предания Церкви.

1. Связь с Законом Божиим. История святости - это демонстрация того, как может быть воплощен Закон Божий как закон устроения жизни. Жития дают примеры того, как жить по Закону Божию. Поэтому жития нужно изучить не только как отдельный предмет. Их нужно включать в каждый раздел Закона Божия:

  • Катехизис невозможно выучить, не зная деяний Отцов Вселенских Соборов;
  • Церковный календарь как непрерывный праздник, каждый день радость о каком-либо святом;
  • Новый Завет всегда можно проиллюстрировать житием. Жизненный пример способствует усвоению материала;
  • Ветхий Завет иллюстрировать житием труднее, но через жития можно либо оттенить тему, либо противопоставить жизнь в Новом и Ветхом Завете, либо провести аналогию того, что в Ветхом Завете заложен прообразовательный смысл Нового Завета.

2. Привитие христианских ценностей. Не в каждой школе возможно изучение нравственного богословия. Изучение житийной литературы способствует не только изучению, но и усвоению христианских ценностей, таких как: Семья, Верность, Любовь к Богу, Любовь к богослужению. Житийная литература прививает детям нравственность во всей полноте.

3. Аскетизм. Знакомство с житиями это практическое введение в аскетику. Вряд ли кто возьмется преподавать детям уроки аскетики через богомыслие, а вот через житие знакомство происходит естественным путем.

  • В каждом житии есть неповторимые черточки, присущие только этому святому. Следовательно, изучение житий святых, это пробуждение интереса к образу святости, это опосредованное назидание, вселяющее уверенность в том, что образ жизни в святости возможен и сегодня.
  • Через знакомство с житием «своего» святого - например, в теме «Твое святое имя» - можно увидеть не только пример, но и свой духовный путь.

4. Житие святого - не только пример, а источник мудрости. Читая их, всегда можно найти утешение и увидеть раскрытие смысла духовных законов.

5. Житийная литература - это неиссякаемый источник знаний о чудесах во Славу Божию. Наглядными плодами духовной жизни должно стать трезвое отношение к чудесам.

6. Житийная литература может изучаться как особый жанр литературы - агиография. Это подчеркнет принадлежность житийной литературы к общему культурному наследию.

7. Русь святая - не образ, а национальная идея.

  • Через историю святости можно изучать историю России.
  • Изучение житий святых - это воспитание патриотизма через знакомство с жизнью государства.
  • Это изучение культуры, обычаев народа.

8. Вывод. Один из главных смыслов обращения к житиям святых - это приучение к молитвенному обращению к святым о заступничестве за нас. Это опытное познание соборности Церкви. Это обретение личного живого духовного опыта.



Старый стиль 3Август среда Новый стиль) 16Август Седмица 11-я по Пятидесятнице. Глас 1. Успенский пост. Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты). Cовершается служба, не отмеченная в Типиконе никаким знакомПрпп. Исаакия, Далмата и Фавста (IV-V). Совершается служба со славословиемПрп. Антония Римлянина, Новгородского чудотворца (1147). Мч. Раждена перса (457) (Груз.). Прп. Космы отшельника (VI). Сщмч. Вячеслава диакона (1918). Сщмч. Николая пресвитера (1938). Евангельские Чтения2 Кор., 173 зач., III, 4-11. Мф., 96 зач., XXIII, 29-39. Прп.: Гал., 213 зач., V, 22 - VI, 2. Лк., 24 зач., VI, 17-23 .* Чтения прп. Антония читаются, если ему совершается служба. Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года Свт. Феофан (Говоров), Затворник Вышенский (2 Кор. З, 4-11; Мф. 23, 29-39). Сколько милостей явил Господь Иерусалиму (т. е. иудеям)! И, наконец-таки вынужден был сказать: "се оставляется дом ваш пуст". Известно всем, какие были от этого последствия: иудеи до сих пор бездомны. Не бывает ли подобного и с душою? Печется о ней Господь и всячески ее вразумляет; покорная идет указанным путем, а непокорная остается в своем противлении Божию званию. Но Господь не бросает и ее, а употребляет все средства, чтоб ее образумить. Возрастает упорство; возрастает и Божие воздействие. Но всему мера. Душа доходит до ожесточения и Господь, видя, что уже ничего более сделать с нею нельзя, оставляет ее в руках падения своего - и гибнет она, подобно фараону. Вот и возьми всякий, кого борют страсти, себе отсюда урок, что нельзя безнаказанно продолжать поблажку до конца. Не пора ли бросить, и не по временам только себе отказывать, а сделать уже решительный поворот? Ведь никто не может сказать, когда преступит границу. Может быть, вот-вот и конец Божию долготерпению. Молитвы Тропарь преподобного Антония Римлянина, Новгородскогоглас 4Ветхий Рим, отечество твое, оставив, / на камень, яко на легкий корабль, возшел еси / и на нем паче естества, аки безплотен, по водам шествовал еси, / промышлением Божественнаго разума направляемь, / Великаго Новаграда достигл еси / и, обитель в нем сотворив, / тело твое в ней предложил еси, яко дар освящен. / Тем молим тя, отче Антоние: / моли Христа Бога, да спасет души наша. Тропарь преподобного Антонияглас 4Ветхий Рим, отечество твое, оставив,/ на камень, яко на легкий корабль, возшел еси/ и на нем паче естества, аки безплотен, по водам шествовал еси,/ промышлением Божественнаго разума направляемь,/ Великаго Новаграда достигл еси/ и, обитель в нем сотворив,/ тело твое в ней предложил еси, яко дар освящен./ Тем молим тя, отче Антоние:// моли Христа Бога, да спасет души наша. Кондак преподобного Антонияглас 8Римское воспитание, Великому же Новуграду благодатное процветение,/ многими бо труды и подвиги в нем Богу угодил еси./ Сего ради чудес дарований от Него сподобился еси,/ и тело твое многими леты соблюде нетленно./ Мы же, сие лобызающе, радостно от души вопием ти:// радуйся, отче Антоние. Ин кондак преподобного Антония Римлянинаглас 2Яко звезда, возсиял еси от Рима,/ и, дошед Богоспасаемаго Великаго Новаграда,/ ту в нем обитель сотворил еси,/ и, церковь поставив,/ созва инок множество./ С нимиже моли о нас, чтущих память твою, да зовем ти:/ радуйся, преподобне отче Антоние. Тропарь преподобных Исаакия Далмата и Фавстаглас 4Боже отец наших,/ твор
© Сайт разработан мультимедиастудией Просветительского центра собора Александра Невского

Всероссийское Иоанно-Предтеченское Православное братство Трезвение Православное христианство.ru. Каталог православных ресурсов сети интернет Православие.Ru Рейтинг@Mail.ru Rambler's Top100 «Сестры» — Ново-Тихвинский женский монастырь Храм святителя Николая Чудотворца при УГГУ Просветительский центр собора Александра Невского Код кнопки:

   Время генерации страницы 0.06691 c.